antihomofobikitabi3

Recommendations

Info

212 ANTİ-HOMOFOBİ KİTABI / 3 MASKELİ BALO BİTSİN, GÖKKUŞAĞI RENKLERİNİ GÖSTERSİN Merve YILMAZBİLEK Mevlana “Ya olduğun gibi görün ya da göründüğün gibi ol” dese de, şarkı sözlerinde “Başkası olma kendin ol’’ diye yazsa da insanlık tarihinde, toplumun bize uygun görüp giydirdiklerini üzerimizden çıkartıp tüm saydamlığımızla kendimizi yansıtmamız çokta mümkün olmuyor. Cesaretli olanlar, kimilerinin görmek istemediği şeyleri gizlemeden çıkıyorlar ve “ne görüyorsanız o’’ deme cesaretini gösteriyorlar. Toplumlarda her zaman övülen cesaret farklı bir bağlamda ele alınınca yerin dibine sokulabiliyor. “Öyle insanlar vardır ki Doğanın onlara verdiği Bir tek kusurun damgasını taşırlar Oysa bunlar suçlu değildirler Bu tek kusurun lekesini taşıyanlar İnsanlık tarihinin en erdemlileri arasında olsalar da Bu tek kusur yüzünden herkesçe ayıplanırlar.’’ (Shakspeare, W) Bu dizeler W.Shakspeare’e ait. Yanlış anlaşılmamak adına bu dizeleri sadece içinde bulunduğumuz toplumsal koşullara uygun olduğu için kullandığımı belirtmek istiyorum; bu yüzden de dizelerde geçen kusur kelimesi kesinlikle eşcinsellere yöneltilmemiştir, zaten ortada hepimizin bildiği gibi bir kusur da yoktur. Burada anlatmak istediği gibi sahip olduğumuz bazı özellikler yüzünden, bunlar çoğu zaman bizim dışımızda kimseyi ilgilendirmezken ve kimseye de zararı dokunmazken, sadece belirlenen bazı normlara aykırı olduğu gerekçesiyle, dışlanırız, öteki oluruz. Dizelerde de açıkça belirtildiği gibi diğer özelliklerimiz hiçe sayılır ve tek bir istenmeyen özellik toplum tarafından ayıplanmanın gerekçesi olur. Kızılderili kabilelerine, Antik Yunan’a, Japon kültürüne, Asurların Gılgamış Destanı’nın M.Ö. 7. yy’a ait metinlerine bakıp eşcinselliği açıkça görmek mümkünken, günümüzde gelinen duruma bakıldığında çok fazla yol kat ettiğimiz söylenemez. Antik çağlarda, eski medeniyetlerde yaşamış bir sürü eşcinseli tanıyoruz. Sappho şiirlerinde bir kadını arzuladığını söylemekten, Arap şair Abu Nuwas da erkekleri övmekten çekinmemiştir. Oysa içinde bulunduğumuz 21.yy da, bırakın şiirler yazarak topluma açık açık eşcinsel olduğunuzu söylemeyi; ailesine, arkadaşlarına bile sadece cesaretli bir kesim açılabilmektedir. 15.yy’da yakılan eşcinsellere, 21. yy’da sözlü ve fiziksel taciz uygulanıyor, bazı toplumlarda cinayetlere kurban giderlerken, bazılarında ise idam cezasına çarptırılıyorlar. Aradan en az beş altı yüzyıllık bir zaman geçtiği düşünülürse “insanlığın’’ çok da adım atmak gibi bir gayesi olmadığını, aksine yerlerinden kıpırdamamak için çimentoyla kardıkları tabuların içine saplandıklarını görebiliriz. Ama tabi ki istisnalar her zaman vardır, çatlayan çimentodan kurtulduklarında aslında oradan çıkmanın çokta kötü, korkutucu olmadığını anlarlar ve işte o zaman soru sormaya, anlamaya, dinlemeye çalışırlar. İçinde yaşadığımız toplum doğduğumuz andan itibaren çimento harcını karar, bizi de içine atar ve her toplum kendi kalıp kişilerini çıkartır böylece. Neyin doğru neyin yanlış olduğunu öğretir bize. Oysa neye göre doğrudur bu öğretilenler, kimin doğrularıdır, doğru olduğuna kim karar vermiştir ki Toplumun doğrularıdır bütün doğrular ve her nedense toplum insanlar için değil insanlar toplum için var olmaya başlamıştır. Bu doğruların doğru olduğunu varsayalım, peki neden bu doğrular karşısında olan diğer
ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BULUŞMA 213 her şeyi yanlışlar Çünkü kendini meşrulaştırması için yanlış üzerinden politikasını yapar. “Ya o’dur ya da o’’, “hem o hem o” olmasına izin verilmez. Siyah ya da beyaz olmaktan bahsedilirken doğru olan beyaz olmaksa siyah yanlış olandır. Hem siyah hem beyaz olunamaz, oysa gri alanların varlığı tamamen görünmezden gelinmiştir. Her alanda karşımıza çıkan bu ikili karşıtlıklar ne yazık ki cinsel yönelimlerimizde de kendini gösterir. Sadece birey ile onun bedenini ilgilendiren cinsellik ve cinsel kimlikler neden toplum tarafından bu kadar didiklenir olmuştur, benimsetilenler dışındaki cinsel kimlikler toplumda kaosa mı neden olmaktadır Lisans döneminde toplumun eşcinselliğe bakış açısını saptamaya yönelik yaptığım alan araştırması “sözde normlara aykırı olan’’ cinsel kimliklerle bu kadar uğraşılmasının en büyük nedeninin bilgi eksikliği, medyanın sorunlu temsili ve içine doğduğumuz inşa edilmiş toplumsal değerler olduğunu gösterdi bana. Kişiler hiçbir eşcinsel bireyi yakinen tanımamalarına rağmen dizilerde, haberlerde, filmlerde gösterilen tiplemelerle eşcinseller hakkında fikir sahibi olduklarını düşünmektedirler. Kavgacı, şiddet eğilimli, kadınsı, komik, seks düşkünü şeklinde temsil edilen eşcinseller bir kez de medya aracılığıyla yapılan sorunlu temsille toplumun hafızasına önyargılı yerleşimin adımını atmış olurlar. Oysa birçok araç tarafından bize yanlış tanıtılan eşcinseller aslında o araçların gösterdiği gibi değildir. Sadece temsillere sıkıştırılan, gerçek hayatta yok sayılan eşcinseller aslında yanı başımızdadır. Kimi zaman kantinde oturup muhabbet ettiğimiz, omzunda ağladığımız en yakın dostumuz, kimi zaman alışveriş ettiğimiz kişi, kimi zaman da ailemizden biri… Sadece çoğunluk gibi olmadıklarından dolayı saklanmaya mecbur bırakılmışlardır. Bunun bir adım sonrasında ise yanlış tanıma nedeniyle oluşan önyargılar, toplumun sarsılmaz normlarını pekiştirmeye hizmet ederek eşcinsellerin aile, arkadaş gibi özel alanlarda da dışlanmasına yol açar. Araştırmaya katılan heteroseksüel bireyin arkadaşlarınızdan birinin eşcinsel olduğunu öğrendiğinizde ne yaparsınız, değişen bir şey olur mu sorusuna verdiği yanıt toplumda kabul görme duygusunun hayatımızda ne yazık ki kritik bir rol oynadığını gösteriyor bizlere. Verilen yanıt; eğer çok yakın arkadaşlarından biriyse ve paylaşımlarından zevk alıyorsa arkadaşlıklarının belli ölçülerde devam edeceği yönündedir. Sokakta gördüğünde görmezlikten gelmeyeceğini tabi ki selam vereceğini söylerken, onunla beraber saatlerce sokakta gezmeyeceğini veya bir kafeye gidip oturmayacağını da eklemektedir. Sebebi ise hepimizin tahmin ettiği gibi çevresindekilerin ve onları birlikte görenlerin kendisini de eşcinsel olarak değerlendireceği ve dışlanacağı korkusudur. Burada kritik olan nokta eşcinsellerin toplumca dışlandığının, ötekileştirildiğinin farkında olunmasına rağmen buna dur denilmemesi ve dışlayıcı tutumun içselleştirilerek kişilerce ve kurumlarca devamının sağlanmasıdır. Yani her şey düşünce yapısıyla, inanılan değerlerle ilgilidir. İnsanlıktan, eşitlikten, özgürlükten, haklardan bahseden bizler konu azcık farklılaşıp bizim dışımıza çıktığında aynı kararlılığı gösteremiyoruz. Her yerde çıkıp haklarımız için gösteriler yapan bizler neden eşcinsellerin zaten hakları olan yaşama hakkını ellerinden almaya çalışıyoruz. Tam da empati kurulacak bir durum mümkünken bunu yapmıyoruz. Oysa doğru olan “Lyotard’ın savunduğu gibi iki tarafın da doğruluk iddialarını askıya alarak diğer tarafın bakış açısının farklılığına saygı gösterdiği bir bakış açısı benimsemektir. Ahlaksal sorumluluk gibi konular tek bir bakış açısından ayrıcalıklı bir değermiş gibi ele alındığında çeşitliliğe hoş-
Page 3 and 4:
ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BUL
Page 5 and 6:
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26:
Page 27 and 28:
Page 29 and 30:
Page 31 and 32:
Page 33 and 34:
Page 35 and 36:
Page 37 and 38:
Page 39 and 40:
Page 41 and 42:
Page 43 and 44:
Page 45 and 46:
Page 47 and 48:
Page 49 and 50:
Page 51 and 52:
Page 53 and 54:
Page 55 and 56:
Page 57 and 58:
Page 59 and 60:
Page 61 and 62:
Page 63 and 64:
Page 65 and 66:
Page 67 and 68:
Page 69 and 70:
Page 71 and 72:
Page 73 and 74:
Page 75 and 76:
Page 77 and 78:
Page 79 and 80:
Page 81 and 82:
Page 83 and 84:
Page 85 and 86:
Page 87 and 88:
Page 89 and 90:
Page 91 and 92:
Page 93 and 94:
Page 95 and 96:
Page 97 and 98:
Page 99 and 100:
Page 101 and 102:
Page 103 and 104:
Page 105 and 106:
Page 107 and 108:
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
Page 135 and 136:
Page 137 and 138:
Page 139 and 140:
Page 141 and 142:
Page 143 and 144:
Page 145 and 146:
Page 147 and 148:
Page 149 and 150:
Page 151 and 152:
Page 153 and 154:
Page 155 and 156:
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164: ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BUL
Page 213: ULUSLARARASI HOMOFOBİ KARŞITI BUL
Page 265 and 266:
Page 267 and 268:
Page 269 and 270:
Page 271 and 272:
Page 273 and 274:
Page 276:
“Cinsel Haklar Ahlaksızlığı T
show all

antihomofobikitabi3

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?