nu268-web

حواراملطاف.‏ بينما اذا اختزلنا املراحل،‏ فحتى لوحققنا التحوالت السياسية،‏ فانه لن يفلحيف توفر األمن واالستقرار يف اجملتمع.‏ وهذاما الحظناه يف تونس ومصر،‏ بينما وجدناهبالعكس متاماً‏ يف ايران.‏ ففي هذا البلد كانالتغيير ثقافياً‏ بدايةً‏ ، ثم اجته لالنعطافةالسياسية،‏ لذا نالحظ التحوالت السياسيةيف السياق الصحيح.‏ أما اذا سبق التحولالثقايف،‏ التحول السياسي،‏ أظن أن التحولاالخير سيكون حباجة اىل زمن طويلملزامنة التحول الثقايف.‏ وهذا ال يقتصر علىاحلالة الثقافية،‏ إمنا ينسحب على سائرجوانب احلياة.‏من هنا؛ يف ظنيّ‏ أن علينا السير يفجمتمعاتنا ضمن املسار املرحلي حتى تكونالنتائج ثابتة.‏ من هنا؛ ال ميكن أن يكونخيارنا؛ التحول السياسي مع وجود الفوضىواالنفالت األمني وغرها،‏ ألن هذا التحولال ينفع اجملتمع.‏ وملعاجلة هذه االشكالية،‏علينا أن جنعل التغير جوهرياً،‏ ومن العمق،‏بأن نبي بنية حتتية،‏ ثم نتدرج حنو األعلى،‏حتى نصل اىل التغيير السياسي.‏لكن مشكلتنا اليوم - باحلقيقة-‏ هيأن مصاحل الدول الكربى والضغوط املوجودةخارج ارادتنا،‏ رمبا يكون هلا التأثير السليب،‏انه مؤشرايجابي وحسن،‏بأن ال يكوناملرتبون يفاحلوزات العلميةالوحيدين الذينيكتبون ويؤلفون،‏إمنا تكون ساحةالتأليف واالبداعللجميعوهذا إن دلّ‏ على شيء،‏ فانه يدل على ضعفناوليس قوتهم.‏ مبعنى أن العوامل اخلارجيةباتت اليوم مؤثرة على واقعنا وجمتمعنا.‏بينما حنن ابناء البلد واجملتمع،‏ عاجزونحتى عن إجياد حتوالت يف مستوياتناالطبيعية قبل أن نصل اىل التحوالت الكبرة.‏• جمتمعاتن ا االس امية تطم ح لأم نواالستقرار والعيش الكريم.‏ ما هيالرامج التفاعلية عى الصعيد االجتاعيوالثقايف التي من شأهنا مجع شملاملجتمع ، وتعطي أفقاً‏ ملستقبل واعد،‏ولنا يف املشاريع والرامج املوجودةعندكم يف املنطقة الرقية مثاالً؟- من حسنات مجلة من املشاريعاملوجودة يف املنطقة الشرقية من السعوديةحالياً،‏ أنها نابعة من الواقع ذاته،‏ ألن رمبايقيم االنسان مشروعاً،‏ لكن ال يتناسبمع الواقع االجتماعي.‏ لذا جند طلبةالعلم واالخوة العاملين يف املنطقة يسعونالبتكار وتقديم برامج تتناسب واملرحلةالتي يعيشونها.‏ وهنالك توجه اىل الفعالياتاالجتماعية بشكلها األعم،‏ من تغطيةحاجات الفقراء واملساكن،‏ وايضاً‏ العملالثقايف،‏ ضمن مشاريع خمتلفة،‏ يف مقدمتهااملشروع القرآني،‏ حبيث ال أظن،‏ منطقة أومدينة عندنا ختلو من مشروع قرآني،‏ سواءً‏على صعيد التالوة والتجويد،‏ أو على صعيدالثقافة والفكر والتدبّر.‏هنا جتدر اإلشارة اىل أن حركة الكتاب،‏تشهد نهوضاً‏ ملحوظاً‏ يف بالدنا،‏ مبعنى أنلدينا الشاب يكتب واملرأة تكتب.‏ وال أخفيك؛أن الفترة السابقة،‏ كان طالب العلم همرواد احلركة الثقافية يف السعودية،‏ بينمااليوم جند شرحية من املثقفين واملثقفاتوالشباب املؤمن واملتدين يكتب ويؤلف يفشتى اجملاالت األدبية والثقافية والفكرية،‏وهذا مؤشر اجيابي وحسن،‏ بأن ال يكوناملربون يف احلوزات العلمية الوحيدينالذين يكتبون ويؤلفون،‏ إمنا تكون ساحةالتأليف واالبداع للجميع،‏ ألن احلركةالثقافية باألساس تنبئ عن إعمال يف الفكروالعقل،‏ وتتطور شيئاً‏ فشيئاً،‏ وهذا أمرطيب،‏ إذ تتعزز الثقافة يف اجملتمع،‏ بابعادهااملتعددة،‏ من ثقافة اجتماعية أو اقتصادية اوحتى نفسية وسلوكية،‏ اىل جانب الثقافةالدينية البحتة.‏• ما هو السبيل باعتقادكم إلذابةاجلليد عن العاقة بن احلوزة واجلامعة،‏وجعله ا عاق ة تكاملي ة؟- هذا السؤال؛ مما جيب التأمل فيه ملياً،‏نظراً‏ اىل وجود العالقة املتوترة واملتشنجةبين احلوزة العلمية واجلامعة خالل العقوداملاضية.‏بدايةً‏ ؛ حنن ندعو طلبة احلوزة العلميةاىل مزيد من الثقافة،‏ كما ندعو طلبةاجلامعة اىل مزيد من املرونة،‏ ذلك أناحلركة هي باألساس،‏ تكاملية،‏ نعم؛ رمبايغرق طالب العلم أحياناً،‏ يف مجلة مرئياتهبعيداً‏ عن الواقع،‏ ورمبا ايضاً،‏ يغرق املثقف يفمجلة من مرئياته على حساب الدين.‏ وهذهمعادلة طبيعية،‏ فكل انسان يتجه باإلكثاريف باب،‏ يكون ذلك على حساب باب آخر.‏وهنا؛ ال أريد أن أحنو بالالئمة على احلوزاتالدينية وعلمائها،‏ وال على اجلامعات،‏ إمنامن خالل القبول باآلخر،‏ ميكننا الوصولاىل حالة مجعية بين األمرين،‏ مهما كانتالتعقيدات،‏ لذا أظنّ‏ ، أن النصّ‏ الديي،‏ جيبأن يكون هو احلَ‏ كَ‏ ‏م،‏ وعليه؛ أدعو أخواننااملثقفين واجلامعيين،‏ اىل تتبع احلالة17