nu268-web

من هدى القرآنلو عرف االنسانانه يف خُ‏ سر،‏ ألصلحنفسه،‏ و ملا ضيّ‏ ع منعمره شيئًاالعمل الصالحيحوّ‏ ل اخلسارة يفاالنسان فالحًا و أمالً‏وحول املراد بالعصر؛ فقد قال ابن عباس:‏أنه قسم بالدهر،‏ و يبدو لي - و الكالم للمرجعاملدرسي،‏ دام ظله - ان أقرب العصور هو عصرأنت فيه،‏ و أشرفها عصر الرسالة حيث انبعثالنيب،‏ صلى اهلل عليه و آله،‏ به،‏ و عصر العدالةحين يقوم االمام احلجة القائم،‏ عجل اهللتعاىل فرجه الشريف،‏ به.‏و قال بعضهم:‏ امنا مسُ‏ ‏ي الزمن بالعصر،‏النه يعتصر االنسان كما يعصر املرء غسيله،‏و ان القَ‏ سَ‏ ‏م بالدهر امنا كان بلحاظ عصرهلالنسان.‏ و أنى كان؛ فان احللف به يتناسبو املوضوع التالي:‏ أي خسارة االنسان لعمره،‏أوليس الزمن هو سبب اخلسارة؟* معنى اخلرسان- يف قوله تعاىل:‏ ‏}إِنَّ‏ اإلْ‏ ‏ِنْسَ‏ انَ‏ لَفِ‏ يخُ‏ رسٍْ‏ {، و هو جواب القَ‏ سَ‏ م،‏ كيف نفهممعنى خرسان االنسان؟• لو عرف االنسان كيف تتبدل خالياجسده،‏ و كيف يستهلك كل يوم اآلفاخلاليا من خمه دون ان يستعيض عنهاشيئا،‏ و كيف تتسارع ما حوله من أشياء يفسبيل الفناء،‏ حتى البيت الذي يسكنه يستهلكبسرعة ال يتصورها؛ و لو عرف االنسان انعمره - بالقياس اىل عمر االرض التي يعيشاليوم عليها ثم ينام يف رمحها - يكاد ال يكونشيئا مذكورا،‏ و انه أقصر من نسيم يهبعليه يف يوم قائض،‏ و أسرع من سحابة يف يومعاصف؛ بل انه كالربق اخلاطف،‏ او كخيالعابر؛ و لو عرف ان كل حلظة من عمره،‏ تُعدمسؤولية كبيرة،‏ فإما هي خطوة اىل اجلنةأو سقطة يف النار؛ لو عرف ذلك كله ألصلحنفسه،‏ وملا ضيع نفسه،‏ وملا ضيع من عمرهشيئا؛ النه يف خسارة لوال االميان.‏ واخلسرحييط باالنسان كما حتيط باالنسان الدار،‏ وأية خسارة أعظم من ان يفقد كل يوم جزءاً‏من عمره و جزءاً‏ من رأمساله،‏ من ثم جزءاً‏من ذاته.‏ أليست ذاته ممتدة على أيام حياته،‏فاذا مضى يوم فقد انقضى بعض ذاته ؟ يقولاالمام علي،‏ عليه السالم:‏‏"من كانت مطيته الليل و النهار،‏ يُسار به)2(و ان كان واقفا"‏* سالح العمل الصالح- استثنى قوله تعاىل:‏ ‏}االَّ‏ الَّذِ‏ ينَ‏ آَمَنُواوَ‏ عَ‏ ِ ملُوا الصَّ‏ احلِ‏ ‏َاتِ‏ } ، املؤمنن و العاملنللصاحلات،‏ كيف تم استثناء هاتنالفئتن من اخلرسان العام لانسان؟• حينما يعي املؤمن هذه احلقيقة التيذكرناها،‏ يبادر بالعمل الصاحل حتى يستوعبكل حلظة و كل حملة و كل سعرة حياتيةمن حياته مبا حيول اخلسارة فالحاً‏ و أمال؛فان أتعبه الكفاح من أجل العيش،‏ استراحاىل الصالة ليتزود منها احليوية..‏ وإذا أرهقعضالتَهُ‏ اجلُ‏ هدٌ‏ البدَ‏ ني،‏ اشغل لسانه بالشكر،‏ وقلبه بالفكر،‏ و نفسه باحلب و الشوق اىل لقاءربه.‏ و قد ترى أعضاءه غارقة يف جهد بدنييفلح االرض،‏ أو يسعى على مناكبها طلباً‏للرزق،‏ أو يسخِّ‏ ر ما فيها لتوفير العيش و يفذات الوقت جتد قلبه يف ذكر اهلل و التدبر يفآياته،‏ و لسانه يلهج حبب اهلل.‏إن االنسان متعدد األبعاد،‏ واسع النشاط،‏عريض الطموح،‏ سامي اهلمة؛ ألنه قد وعىحقيقة الزمن،‏ و تزود بسالح حتديه عربالعمل الصاحل.‏* التوايص..‏ و التوايص- الدعوة إىل التوايص واضحة يفقوله تعاىل:‏ ‏}وَ‏ تَوَ‏ اصَ‏ وْ‏ ا بِاحلْ‏ ‏َقِّ‏ وَ‏ تَوَ‏ اصَ‏ وْ‏ ابِالصَّ‏ رْ‏ ِ {، فهل هذه الدعوة من باباألمر باملعروف و النهي عن املنكر؟• إن تيار الزمن،‏ و شهوات النفس،‏ و عاداتاجملتمع تضغط على املؤمنن باجتاه الغفلة والكسل،‏ فكيف يعاجلون هذه الظاهرة؟ امنابتكوين بيئة رشيدة حتيط بهم،‏ و ال تدعهمخيلدون اىل الراحة و الكسل.‏ أوتدري كيف؟بتطبيق التواصي.‏ان الكبير يوصي الصغير،‏ و الصغير -بدوره - يوصي الكبير،‏ و العامل يوصي اجلاهلو اجلاهل - ايضا - يوصي العامل..‏ و هذا املبدأيتسع لفريضة ‏"األمر باملعروف و النهي عناملنكر"،‏ كما يتسع لواجب الدعوة اىل اهلل،‏و تبليغ رساالته،‏ و إرشاد اجلاهل..‏ و يتسعللمزيد.‏ذلك ان التواصي:‏ ومضة روح،‏ و إشراقةأمل،‏ و عتاب لطيف؛ إنه يصنع جواً‏ اميانياً‏يساعدك على ممارسة واجباتك..‏ أنه يوجهحس التوافق االجتماعي يف اإلجتاه الصحيح.‏* إرشاد العلامء- يف اآلية املباركة،‏ ملاذا جاءتالتوصية باحلق قبل التوصية بالصر؟• ان معرفة احلق حباجة اىل مساعدةالصاحلين؛ فهم يرشدونك اليه،‏ و يرفعونالغموض الذي تسببه دعايات الضالين.‏ وإذاتناقضت املذاهب،‏ و اختلفت اآلراء،‏ و تشابهتعليك األفكار،‏ هناك البد من إرشاد العلماءالصاحلين و املؤمنين الواعين و تواصيهمباحلق.‏ فإذا عرفت احلق،‏ كان الوقوف اىلجانبه و الدفاع عنه و االستقامة عليه حباجةاىل صرب عظيم،‏ يتواصى به املؤمنون حتى الينهار بعضهم أمام شدائد الزمن.‏------------------)1( تفسري نور الثقلن،‏ ج‎5‎‏،‏ ص‎666‎‏.‏)2( هنج الباغة،‏ الكلمة 31، ص‎400‎‏.‏27