nu268-web

ثقافة رساليةويربرون كل ما جرى بعد رسول اهلل منخالفات وصراعات وحروب طاحنة مبسألةاجتهاد الصحابة ويؤمنون بأن الثواب من اهللعزوجل لكل من اجتهد سواء أخطأ أم أصاب!‏إن هذا غير معقول.‏ ألن اهلل سبحانهوتعاىل جعل رساالته جارية على سننه،‏ ومنأهم هذه السنن اختيار اإلنسان وحريته يفانتخاب طريقه يف احلياة.‏لقد قبل الرسول األكرم إسالم بنيأمية وأقطاب املعارضة من قريش وأغدقعليهم األموال لكي حيصل بدءاً‏ علىالشروط املوضوعية الي متهد لنشر رساالتاهلل،‏ وحتى ختضع كافة القوى السياسيةاحلاكمة يف اجلزيرة العربية بصورةمؤقتة،‏ ولكي ال تقف هذه القوى حجر عثرةأمام انتشار نور اإلسالم وهداية البشر.‏ ثمترك باقي هذه املسؤولية على كاهل أهلالبيت،‏ عليهم السالم،‏ عرب التأكيد علىدورهم،‏ يف أحاديث مجة فهم سفن النجاةوالقرآن الناطق.‏ويف طليعة هذه األحاديث،‏ ‏»حديثالغدير«‏ الذي يُعد اطاراً‏ عاماً‏ لكل األحاديثحيث قال الرسول األكرم:‏ ‏»من كنت موالهفهذا علي مواله«.‏مما يدل على ان مسؤولية سائر األئمةاملعصومين هي ترسيخ دعائم اإلسالم يفاجملتمع،‏ وبعد ان كانت مسؤولية الرسولاالكرم نشر اإلسالم وترسيخ قواعدهوإقامة حكم اهلل ولو ظاهراً،‏ تبدأ مسيرةالربية والتعليم والتزكية املستمرة علىكاهل األئمة املعصومين،‏ عرب حماربةالنفاق ومقارعة الشجرة امللعونة يف القرآن‏»بني أمية«‏ ومواجهة الشبكة املراميةاالطراف املتجذرة يف أرض اجلزيرة العربيةالتي كونتها القوى املختلفة كبني أميةومن يتحالف معها،‏ والي كونت مع بعضهانظام مصاحل يف اجملتمع اجلاهلي وحماربةسائر هذه اجلذور العفنة القتالعها منأرض اجلزيرة العربية.‏واجه أئمة آل بيت رسول اهلل،‏ كل هذهاالنشدادات اجلاهلية بأدوار خمتلفة،‏ وقدجنحوا يف ذلك الكمال رسالة اهلل،‏ حيثمل يكن عبثا ان تنزل آية إكمال الدين بعدغدير خم،‏ امنا جاءت تأكيداً‏ هلذه الفكرةحيث قال عزوجل:‏ ‏}الْيَ وْ‏ مَ‏ أَكْمَ‏ لْ تُ‏ لَكُ‏ مْ‏‏ِي وَ‏ رَ‏ ض‏ِعْمَ‏ تدِينَكُ‏ مْ‏ وَ‏ أَمتْ‏ ‏َمْ‏ تُ‏ عَ‏ لَيْكُ‏ مْ‏ نلَكُ‏ مُ‏ اإلْ‏ ‏ِسْ‏ اَ‏ مَ‏ دِينً ا{‏ ‏)سورة املائدة/‏ 3(.ان من يعتقد بفشل حكم اإلمام عليبعدما أقام حكما دام مخس سنوات،‏ عليهان يتذكر ان اإلمام علياً‏ كان يؤدي دوراً‏رسالياً‏ هاماً‏ يف اجملتمع االسالمي،‏ وهواالستمرارية يف رساالت اهلل اىل البشر،‏ حيثجاءت رسالة اإلسالم مهيمنة ومكملة لسائررساالت اهلل يف األرض،‏ وهي أزالة احلجبعن فكر االنسان،‏ وإضاءة نور الوعي والعلمواملعرفة يف حياته،‏ ليكون حراً،‏ مسؤوالً،‏وانساناً‏ ناجحاً.‏ كما ان عليه ان يتذكرالروايات املستفيضة التي وردت يف فضائلاإلمام،‏ عليه السالم،‏ وحاشا هلل وحاشالرسوله ان يورد كل هذه الفضائل عبثا.‏واملسألة الرئيسية التي ينبغي اننأخذها بعين االعتبار،‏ ان دور االمام عليمل يكن دائما اجللوس على كرسي احلكم،‏ألن الدور الذي يؤديه مبلغ رسالة،‏ خيتلفعن دور احلاكم،‏ والدور األول واألهم لكلاألنبياء والصديقن والشهداء والصاحلن هوتبليغ رساالت اهلل،‏ وعدم اخللط بن أنفسهموبين رساالت اهلل،‏ بالرغم من أنهم جسدوارساالت اهلل،‏ ولكن حين وجد اإلمام عليمصلحة الرساالت اإلهلية واألمة االسالميةيف تنحّ‏ يه عن احلكم فعل ذلك،‏ ولو انه مليفعل ذلك وتشبث بالكرسي ومحل الناسعلى طاعته بالسيف بعد رسول اهلل عرباملطالبة باحلكم بصورة عنيفة وحادة،‏لتوصل الناس اىل قناعة مفادها ان االمامعلي بن أبي طالب حاكم وسلطان،‏ ليسعلى سواد األمة بل حتى على أصحاب رسولاهلل.‏وإلزالة هذه الشبهة،‏ رأى اإلمام علي انيتنحى عن احلكم،‏ الن االمة ملّا تنضج.‏ وهويستطيع تأدية الدور الرسالي األساس خارجاحلكم.‏ ثم بقي اإلمام على هذه احلالة إىلان تكاثف طلب اجلماهير إىل منط احلكمالذي يؤمن به اإلمام.‏ وقد جاء الطلب منأصحاب رسول اهلل،‏ ومن الذين كانوايرون يف أنفسهم أندادا لإلمام بل أحق منهباخلالفة..‏ ومع ذلك حن عصفت رياح الفنتباملسلمن وقتل اخلليفة الثالث،‏ وكادتسفينة األمة تغرق يف حبر الفنت،‏ وجد جُ‏ لأصحاب رسول اهلل،‏ أن ربان هذه السفينةوقائد الركب يتجلّى يف اإلمام علي،‏ عليهالسالم،‏ وهلذا جتد أكثر من )2000( شخصٍ‏من أصحاب رسول اهلل،‏ ينضوون حتت لواءأخضر يف صفين،‏ ويدافعون عن اإلمام علي،‏وعن رساالت اهلل ضد بني أمية،‏ وكانبينهم )79( صحابياً‏ ممن اشتركوا يفمن يعتقد بفشل حكماإلمام علي بعدما أقام حكمادام خمس سنوات،‏ عليه انيتذكر ان اإلمام عليًا كان يؤديدورًا رساليًا هامًا يف املجتمعاالسالمي،‏ وهو االستمراريةيف رساالت اهلل اىل البشر41ِ يتُ‏