nu268-web

ثقافة رساليةخلف الكميت بن زيد األسدي،‏ خمسة آالف ومائتني وتسعةوثمانني بيتًا،‏ كما ذكر أبو الفرج األصفهاين والطربي،‏ ولكن شعره اآلن اليساوي ربع هذا العددديوان ألحد شعراء كربالء.‏ فالسيد احلمريمثالً‏ وهو شاعر أهل البيت كان ‏»ممن ال يدركشعره لكثرته«،‏ كما وُصِ‏ ‏ف حتى قال أحدمعاصريه:‏‏»مجعت للسيد ألفي قصيدة وظننتأنه ما بقي عليّ‏ شيء،‏ فكنت ال أزال أرى منينشدني ما ليس عندي فكتبت حتى ضجرتثم تركت«.‏ولكنك تتفاجأ حينما تقارن بين هذاالقول وبين ديوانه املطبوع والذي ال حيتويسوى قصائد ومقطوعات معدودة.‏ وكذلكاحلال مع دعبل اخلزاعي الذي قال عنهاجلاحظ:‏ ‏»إن دعبالً‏ قال الشعر مدة ستن سنةما ذر شارق إال قال شعرا«.‏ وقياساً‏ على هذاالقول فإنه ينبغي أن يكون ديوان دعبل أكربمن ديوانه املطبوع،‏ رمبا أكثر من مئة مرةإلنه:‏ ‏»قال الشعر وهو صيب«،‏ وعاش 98 سنة و‏»مل ينقطع عن الشعر طيلة حياته«،‏ ولوال أنقصيدته التائية املشهورة كان قد أنشدها عنداإلمام الرضا،‏ عليه السالم،‏ وتناقلتها األفواه ملاسلمت من يد االغتيال.‏وتستمر عملية اإلبادة الشعرية،‏فالكميت بن زيد األسدي ميوت خملّفاً‏ مخسةآالف ومائتن وتسعة ومثانن بيتاً،‏ كما ذكرأبو الفرج األصفهاني والطربي ولكن شعرهاآلن ال يساوي ربع هذا العدد.‏ كما ضاع أوأُضيع الكثير من شعر ‏»التوابين«،‏ ‏»وكان مماقيل يف ذلك قول أعشى همدان«،‏ كما ذكرالطربي وكان يسمى شعر ‏»املكتّمات«.‏وتتناسل تلك اليد ‏)األمينة..(!‏ علىالتراث األدبي،‏ ومتتد وتتضح بصماتها يفديوان ‏»ديك اجلن احلمصي«،‏ فهذا الشاعرالذي قصده دعبل اخلزاعي إىل بلده ونعتهب ‏»أشعر اجلن واإلنس«،‏ ومل خيفِ‏ أبو نؤاسانبهاره بشعره،‏ فقصده هو أيضاً‏ ليقول له:‏‏»فتنت أهل العراق بشعرك«،‏ بقي شعره )1110(سنة،‏ متناثراً‏ يف بطون الكتب حتى تصدّ‏ ىعبد املعين امللوحي،‏ وحمي الدين الدرويشاحلمصيان،‏ جلمعه عام 1960 ولكن هذيناألستاذين قطعا كل صلة للشاعر مع أهلالبيت،‏ عليهم السالم،‏ حتى ليخيل إىل القارئأن هذا الشاعر مل يدرك اإلسالم،‏ فلم يذكرابيتاً‏ واحداً‏ للشاعر فيهم،‏ رغم انه من شعرائهمحتى انربى الدكتور أمحد مطلوب واألستاذعبد اهلل اجلبوري،‏ لصون هذه األمانة فجمعاما بقي من شعر ديك اجلن يف حق أهل البيت،‏باعتمادهما على نسخة خطية بيد الشيخحممد السماوي بلغت )39( قصيدة يف )278(بيتاً‏ بعثها إليهما الشيخ حممد علي اليعقوبي.‏هكذا تلعب األهواء والعصبية دورها يفضياع تراثنا األدبي،‏ وهؤالء الشعراء الذينذكرناهم هم منوذج للكثر من الشعراء الذينضاع شعرهم أو باألحرى أُضيع بسبب انتمائهمملدرسة كربالء،‏ فشعر القضية احلسينية،‏كان يرعب السلطة الظاملة فحورب الشعراءوطوردوا ومنهم من مل يسلم حتى يف قربه ف‏»تتبعوه رميما«،‏ كما جرى ملنصور النمري،‏عندما أمر هارون العباسي بقطع لسانه وقتلهوقطع رأسه ملا مسع عنه أنه رثى احلسينفأخربوه بأنه قد مات فأمر بنبش قربه!!‏وهذا ما يعطي صورة واضحةللممارسات اهلمجية التي كانت السلطةالعباسية متارسها للحد من هذا الشعر ودفنهوجند يف بيت صفوان التجييب األندلسيصورة واضحة عن تلك احلرب الي شُ‏ ‏نت علىاسم كربالء يف تلك الفترةفيا كربال والكرب لي متملّكُ‏ليكفيكِ‏ مني أن ذكركِ‏ مهلكُ‏كما مل يسلم الشعر األندلسي من هذاالضياع أو التضييع فما كان يفوت السلطةتضييعه ودفنه،‏ يتكفل املؤرخون بإضاعته،‏ونكتفي من ذلك مبا جاء يف مقال الدكتورعبد اللطيف السعداني املغربي حتت عنوان‏»حركات التشيّع يف املغرب ومظاهره«،‏ يفجملة اهلادي ‎1392‎ه حيث يقول:‏‏»..ونتلمس هذه احلركة فيما بعد عصرمبدع هذه القصيدة احلسينية فنعثر على أثرآخر للفكر الشيعي حيث نلتقي بأحد أدباءاألندلس يف النصف األول من القرن السابعاهلجري هو القاضي أبو حممد بن عبد اهللالقضاعي البلنسي املقتول يف 20 حمرم سنة658 ه ونقف على اسم كتابين من مؤلفاتهالعديدة موضوعهما هو رثاء سيدنا احلسين،‏أوهلما ‏»اللجين يف رثاء احلسين«.‏ وال يعرفاليوم أثر هلذا الكتاب غر امسه.‏ وثانيهما:‏ ‏»دررالسمط يف أخبار السبط«،‏ وكان كل ما بقيمن هذا الكتاب هو ما نقله املُقري يف كتابه‏»نفح الطيب من غصن األندلس الرطيب«.‏ وقداعترف املقري بأنه أغفل نقل بعض الفقراتمن الكتاب مما يشم منه رائحة التشيع ثمإنه اكتفى بنقل جزء من الباقي فقط«.‏ إىلهنا انتهى كالم السعداوي ونترك التعليقللقارئ.‏وهناك من الشعراء من اختفى امسه معشعره فقد ذكر الطربي:‏ ‏»ان عبد اهلل بن عمروالبدّ‏ ي من أشجع الناس وأشعرهم وأشدهمحباً‏ لعلي«،‏ ولكن هل جتد هلذا الشاعر املتفرّ‏ دبين الشعراء والفارس الشجاع بيتاً‏ واحداً؟وكم من أمثال هذا الشاعر الفارس قدأضاعهم التاريخ؟ !ولكن ما كان هلل ينمو فباملقابل كانتهناك أيد أمينة على هذا الشعر فنقلت إليناهذا التراث العظيم الذي هو جزء من شعرهذه القضية.‏ فكانت هناك قائمة طويلة منالشعراء من خمتلف العصور نهلوا منها.‏وينبغي اإلشارة إىل أن الكثير من األبياتالتي جاء فيها ذكر أهل البيت،‏ عليهم السالم،‏وخاصة الشعر احلسيي مل تذكر املصادر اسمقائلها وهي من األبيات واملقطوعات الكثيرةالتي أخفى قائلها امسه يف أوقات عصيبة كانفيها الشاعر الذي يتعرض لقضية أهل البيت،‏يعرض نفسه وأهله للقتل لكن كل ذلك ملمينعه عن اإلفصاح عما تغلغل يف نفسه منحرقة وأمل فتنطلق أبياته وتتناقلها الناس واليدرون ملن هي.‏وقد عُ‏ رف هذا الشعر يف ذلك الوقت بشعر‏»اهلواتف«،‏ وهو ما نسب إىل اجلن وغرهم،‏وكذلك شعر ‏»اجلداريات«،‏ وهو الشعر الذيكان يكتبه الشاعر على جدران األماكن اليأعدت لإلستراحة يف السفر،‏ فيمر بها الناسويقرؤونها وتتناقل على األلسن وقد اشتهربذلك الشاعر ‏»ابن مفرّ‏ غ احلمري«‏ الذي كانيهجو األمويين يف شعره.‏45