nu268-web

اسوة حسنةأن طرق الباب،‏ فُ‏ تحت له،‏ عندها أنزلالطفلة،‏ فأخذت تدرج وتدلف اىل داخلالدار،‏ فاجتمعن النساء حوهلا،‏ فجاءت أمالقاسم،‏ عليه السالم،‏ وجعلت تتطلع اىلمشائلها وعلمت من خالل مشائلها،‏ أنها ابنةولدها القاسم.‏ وهكذا تتكرر حادثة أخرىمن تاريخ االنبياء مع هذا السيد الزكيوالولي الصاحل.‏ فكما استشعر نيب اهلل يعقوبريح ابنه يوسف من قميصه،‏ استشعرت أمالقاسم،‏ ريح ابنها من خالل ابنته.‏أصبح بعد ذلك قرب القاسم مزاراً‏ حيكيمعاناة هذا السيد املظلوم،‏ وقد ظهرت يفقربه الكثر من الكرامات دونها بعض الكتابيف مؤلف خمتصر،‏ ويف هذا االطار هناكقصيدة مجيلة للخطيب الشيخ حممد علياليعقوبي وكانت له حاجة وقضيت بربكةالسيد املظلوم،‏ القاسم بن االمام موسى بنجعفر،‏ والقصيدة طويلة:‏يا سعد دع ذكر االوىل قد أغضبواأمحد يف عرتته ملا مىضفيا بنفي وبأهيل أفتديسليل موسى وأخ املوال الرضاالقاسم الندب الذي يف وجههسنا النبي والويص قد أضاذاك الذي فيه ويف آبائهمجيع حاجات البايا تقتىضمل أنسه يف كل حي خائفاً‏مل ير إال شانئاً‏ ومبغضاً‏حتى قىض ما بن قومما دروا انه ابن فاطم واملرتىض* مدينة القاسم والروضة املقدسةناحية القاسم من النواحي املهمةوتتبع يف التقسيمات االدراية اىل حمافظةبابل،‏ وتقع يف منتصف الطريق بين مدينةالديوانية واحللة،‏ حيدها مشاالً‏ قرية‏»املعيميرة«‏ وشرقاً‏ ناحية ‏»املدحتية«،‏ وغرباً‏ناحية ‏»الكفل«،‏ ويبلغ عدد نفوسها )200( الفنسمة.‏ سكن مدينة القاسم يف أواخر العهدالعثماني أسر قليلة ثم توسعت يف العهدامللكي،‏ واخذت بالتوسع يف العهد اجلمهوريحتى وصلت اىل ما هي عليه يف الوقتاحلاضر.‏أما عن عمارة املرقد الشريف،‏ فقد مرّ‏مبراحل متعددة يذكرها الباحث حممدعلي حمي الدين،‏ حيث يذكر اىل اناملصادر التارخيية مل تشر اىل تأريخ العمارةاالوىل للقرب الشريف،‏ وال نعلم عن طرازهاوطريق بنائها ، أما العمارة الثانية فكانتيف القرن الرابع اهلجري،‏ وامتد بقاؤهاحتى القرن اخلامس اهلجري ‎447-334‎ه يفالعهد البويهي،‏ وهي العمارة الي أشار اليهاالعالمة جواد شرب.‏اما العمارة الثالثة فقد كانت عمارةالقرن السادس،‏ وبقيت حتى القرن السابع، ذلك أن مشهد القاسم،‏ عليه السالم،‏ كانمشيداً‏ قبل العهد الصفوي،‏ وقد أقامتحوله جمموعة من االسر العلوية،‏ لعلهامن بقايا اهل ‏»بامخرا«‏ والعمارة الرابعة يفالقرن التاسع امليالدي،‏ يف العهد الصفويسنة ‎914‎ه ويصف لنا الشيخ حممد حرزالدين،‏ العمارة التي وقف عليها سنة ‎1325‎هويعود عهدها اىل اواخر القرن الثالث عشراهلجري فيقول:‏ كان ملرقده الشريف حرماً‏مسيك الدعائم ضخم البناء متوسط السعةواالساطن اىل جنبه رواق للزائرين عليهقبه بيضاء،‏ وكان فوق قربه شباكاً‏ خشبياً‏أثري الصنع.‏ ويف عصرنا احلاضر،‏ وحتديداً‏يف سنة ‎1325‎ه تصدى العامل اجلليل السيدحممد،‏ جنل العامل اجلليل السيد مهديالقزويني،‏ إلصالح احلرم و إنشاء شباكجديد مكسو بالفضة ببذل من الشيخ خزعلالكعيب امر والية ‏»عربستان«‏ ويف سنة 1341 ه/1922 م بني حول املرقد صحن واسع كبرفيه الغرف وامامها أواوين لتكون مأوىللزائرين والوفود،‏ وكان بناؤها من اموالمجعتها القبائل اجملاورة للمرقد لغرضسد الغرامات امللقاة عليهم من السلطةاحلاكمة بعد فشل ثورة العشرين،‏ ملا عدلتالسلطة عن اخذها أمجع رأيهم على صرفهايف بناء هذا الصحن الكبر للمرقد الشريف.‏ويف سنة 1341 ه/‏‎1949‎م كُ‏ سيت القبةالبيضاء بالقاشاني االزرق بسعي من احلجةالشيخ قاسم حمي،‏ الذي كان وكيالً‏للسيد ابي احلسن االصفهاني يف املدينة،‏وقد سعى حينها اىل شراء ماكينة لتوليدالكهرباء خاصة باملرقد الشريف ، واىل اعمالاخرى ختدم احلرم املطهر وزائريه .ويف سنة 1380 ه / ‎1960‎م أمر املرجعالديني الراحل السيد حمسن احلكيم -قدسر سره-‏ بتأسيس مكتبة عامة يفالصحن الشريف وهي أول فرع من فروعمكتبته العامة يف النجف االشرف،‏ وكانوكيله يف املدينة السيد حممد تقي اجلالليالذي بسعيه شيدت حسينية كبيرة يفاجلانب الغربي الشمالي من الصحن ومتايضا حتويل ما بقي من خان الوقف اجملاورللصحن،‏ اىل حوزة دينية لرواد العلموالفضيلة،‏ فازدهرت يف عهده ، وكثر فيهاطالب العلوم الدينية،‏ لكن جاء اليوم الذيتطبق فيه السلطة البعثية الغامشة على هذاالنشاط احلضاري والعلمي،‏ وتعتقل السيداجلاللي ثم حتكم عليه باالعدام،‏ مما أسفرعن اغالق احلوزة ، وتفرق طلبتها.‏ويف أواسط التسعينات كانت هناكجهود لبعض االخيار لتطوير الصحنواملرقد الشريف،‏ منهم احلاج حسين عبودوكاظم عمّ‏ اش الذين قاموا جبمع التربعاتواالشراف على اعمال البناء ، وتوسع العملتوسعاً‏ كبيراً،‏ وبنيت قبة كبيرة كُ‏ سيتبالذهب .ويبقى االمام القاسم مالذاً‏ آمنا تهوىاليه قلوب املؤمنن،‏ فهو سليل لعرة طاهرة.‏كيف ال..‏ وهو حبق خر خلف ألطهر سلف،‏و هو الذي قال فيه االمام الرضا عليه السالم:‏‏»من مل يستطيع زيارتي،‏ فليزر أخي القاسم«.‏