homoseksualiści, walczą przeciw naturze”, weszło w koalicję z rządząca PartiąRepublikańską znaną z konserwatyzmu. Homoseksualizm mniej kontrowersyjnąkwestią stał się dopiero w latach dziewięćdziesiątych.W Chinach szczególnie mocno homoseksualiści odczuli prześladowania wczasie Rewolucji Kulturalnej, kiedy to ten typ orientacji uchodził za przejawzachodniego, „kapitalistycznego stylu życia” i karano zań długoletnim więzieniem lubkarą śmierci. Partia Komunistyczna zaczęła tracić wpływ nad tą częścią życia obywatelidopiero po nastaniu polityki Reform i Otwarcia w 1979 roku. 11 Nie dziwi więc fakt, żeczęść zachowań seksualnych uchodziło za pogwałcenie zasad Kodeksu Karnego wChinach do 1997 roku, a sam homoseksualizm wykreślono z listy chorób psychicznychdopiero w 2001 roku. 12 Przewodniczący Chińskiego Stowarzyszenia SeksuologicznegoHu Peicheng wyraził opinię, że tolerancja jest jedną z oznak cywilizowanegospołeczeństwa, a wzrost tolerancji chińskiej opinii publicznej na tę kwestię świadczy orozwoju społecznym. 13W 2003 roku przy okazji nowelizacji kwestii prawnychdotyczących zawierania związków małżeńskich dyskutowano o legalizacji związkówosób tej samej płci, ale jest to ciągle prawnie zabronione. 14Jestem gejem: „Przyjęcie weselne” oraz „Tajemnica BrokebackMountain”Pierwszym filmem, w którym Ang <strong>Lee</strong> zainteresował się kwestiąhomoseksualizmu jest komediodramat „Przyjęcie weselne” (The Wedding Banquet,1993). Wai–Tung Gao (Winston Chao) jest Amerykaninem tajwańskiego pochodzenia igejem mieszkającym na Manhattanie razem ze swoim partnerem Simonem (MitchellLichtenstein). Jako, że Wai–Tung dużymi krokami zbliża się do trzydziestki, jegorodzice mieszkający na Tajwanie upominają się o założenie przez niego jak najszybciejrodziny i poczęcie wnucząt. W ramach pomocy wynajmują biuro matrymonialne, którema odnaleźć idealną kandydatkę zgodnie z podanymi przez syna kryteriami. Simonproponuje podanie dla żartu niemożliwych do spełnienia zachcianek. Kobieta ma byćwysoką Chinką, śpiewaczka operową władającą pięcioma językami i mogącą się11 Homosexuality in China: Encyclopedia II– Homosexuality in China–Modern China, [za:]http://www.experiencefestival.com/a/Homosexuality_in_China_–_Modern_China/id/148027212 Growing tolerance toward homosexuals In China, [za:]http://www.chinadaily.com.cn/englishdoc/2004–12/10content_399219.htm13 Tamże14 Homosexuality in China: Encyclopedia II–Homosexuality in China–Modern China, [za:]http://www.experiencefestival.com/a/Homosexuality_in_China_–_Modern_China/id/148027213
pochwalić doktoratem. Biuro znajduje odpowiednią kandydatkę, która z wielkim taktemprzyjmuje fakt, że Wai–Tung jest gejem. Tego samego nasz bohater nie ma odwagipowiedzieć rodzicom, więc wymyśla kolejne wymówki, aż do czasu kiedy Simonproponuje mu papierowe małżeństwo z chińską artystką wynajmującą mieszkanie wzarządzanym przez niego budynku. Wei–Wei (May Chin) potrzebuje zielonej karty, bymóc podjąć legalną pracę, a Wei–Tung żony, by rodzice nie zamęczali go pytaniami.Plan się komplikuje, kiedy państwo Gao postanawiają przylecieć na ślub z 30 – stomatysiącami dolarów na ślub jedynaka. Wei–Tung chce wyznać całą prawdę rodzicom, aleboi się o zdrowie ojca, który niedawno przeszedł udar.W dniu ślubu żarty się kończą. Przysięga złożona w sądzie budzipodejrzenia, które może zatrzeć tylko wystawne przyjęcie weselne. „Uszczęśliwiony”małżeństwem i lawiną kłamstw Wei–Tung upija się, co wykorzystuje Wei–Wei iuwodzi swojego męża – geja, w którym w międzyczasie zdążyła się zakochać. Farsatrwa do czasu; Wei–Wei jest w ciąży, Simon ciężko znosi postępek Wai–Tunga, a tennie wytrzymując napięcia mówi wszystkim matce. Najważniejsze staje się utrzymanietajemnicy przed ojcem, ale pan Gao przechytrzył wszystkich. Od początku wnikliwieobserwował zachowanie syna, Simona i Wei–Wei i teraz nie tylko wie o wszystkim, alecieszy się z sieci kłamstw, bo będzie miał wnuka, a Simon szczerze kocha Wai–Tanga.W ostatnim ujęciu samolot z państwem Gao na pokładzie startuje w długą drogę naTajwan.W tym filmie Ang <strong>Lee</strong> zestawia siłę patriarchalnej tradycji z rodzicielskąmiłością. Wai–Tung boi się zawieść oczekiwania rodziców i wybiera życie wkłamstwie. Tymczasem miłość państwa Gao do syna pozwala zrobić dla niego wyjątekświatopoglądowy. Role zostają odwrócone, syn okazuje się mieć silniej zakorzenionykonserwatywny model rodziny od rodziców. „Przyjęcie weselne” jest pochwałąmądrości i tolerancji, które pozwoliły uniknąć rodzinnej tragedii. Jednak cząstkatradycji zostanie zachowana, Wai–Tung założy rodzinę, choć patchworkową.„Tajemnica Brokeback Mountain” (Brokeback Mountain, 2005) jestnajwiększym jak dotąd osiągnięciem <strong>Anga</strong> <strong>Lee</strong>. Jest to adaptacja opowiadania AnneProux pod tym samym tytułem. Film mało kogo pozostawia obojętnym. Jedni oskarżajągo o obrazoburcze odwołania do ultraamerykańskich i judeochrześcijańskich wzorcówkulturowych, drugich ujmuje prostota i wyczucie w przedstawianiu historii miłosnejdwóch wyglądających na kowbojów gejów.14
- Page 1 and 2: UNIWERSYTET MARII CURIE - SKŁODOWS
- Page 3 and 4: Kwestia patriotyzmu a moralność .
- Page 5 and 6: WstępPodstawą całej twórczości
- Page 7 and 8: Nawiązanie dialogu z Drugim jest p
- Page 9 and 10: Część pierwsza: Społeczeństwo1
- Page 11 and 12: szacunkiem dla rodziny a własnymi
- Page 13: Homoseksualizm — sprawa polityczn
- Page 17 and 18: 2. Klasy i drabina społecznaPęta
- Page 19 and 20: Dashwooda z poprzedniego małżeńs
- Page 21 and 22: 3. Tożsamość kulturowa i narodow
- Page 23 and 24: udowaniem więzi społecznych. Baum
- Page 25 and 26: Życie poza rodziną też nie okazu
- Page 27 and 28: spotkania biznesowe o różnym char
- Page 29 and 30: dzieciństwie, a wychowywała go g
- Page 31 and 32: 4. RasizmEwolucyjne korzenie rasizm
- Page 33 and 34: Jack Roedel (Tobey Maguire) jest ch
- Page 35 and 36: przyszłości” (Gattaca, 1997) An
- Page 37 and 38: dojdzie do jakiegokolwiek starcia.
- Page 39 and 40: do serca wroga, agresora zewnętrzn
- Page 41 and 42: kiedy znajomy sprzed wojny, Alf Bow
- Page 43 and 44: Część druga: Człowiek1. Relacje
- Page 45 and 46: yć gwałtowny rozwój techniki lub
- Page 47 and 48: poprzez Jia- Chien, od Jia-Ning rep
- Page 49 and 50: potomka. W „Przyczajonym tygrysie
- Page 51 and 52: pogodę. Jego nieobecność pozosta
- Page 53 and 54: Kultury prefiguratywne nasiliły r
- Page 55 and 56: zwierzyć, bo byłoby to dla nich p
- Page 57 and 58: zdawało, podmiotem relacji przeksz
- Page 59 and 60: Jest rok 1940 i czas przystąpić d
- Page 61 and 62: Część trzecia: Życie wewnętrzn
- Page 63 and 64: jaw istnienia Hulka zostaje wyklucz
- Page 65 and 66:
„Tożsamość to poczucie, że je
- Page 67 and 68:
ostatecznie rozpadło się w 1975,
- Page 69 and 70:
więc jestem” 83 , a jednak w tej
- Page 71 and 72:
łakomie spoglądający na jego sta
- Page 73 and 74:
wiedzy widza, co mogłoby przetrwa
- Page 75 and 76:
14. Paweł Boski, Tożsamość kult
- Page 77:
Pushing Hands (Tui shou, 1992)Filmo