Osobowość na miarę czasów ................................................................................ 64Wyspa „Ja” w archipelagu „My” .......................................................................... 65Odnaleźć siebie: „Tajemnica Brokeback Mountain” i „Przejażdżka z diabłem” .... 653. Dwoista natura człowieka ................................................................................. 67Obcy we mnie ...................................................................................................... 67Świadomość jako anomalia .................................................................................. 67Bestia we mnie: „Hulk”........................................................................................ 68Pułapka rozkoszy: „Ostrożnie. Pożądanie” ........................................................... 69Podsumowanie ............................................................................................................ 71Rys biograficzny .................................................................................................. 72Bibliografia ................................................................................................................. 73Filmografia.................................................................................................................. 763
WstępPodstawą całej twórczości <strong>Anga</strong> <strong>Lee</strong> jest głęboki humanizm, wszystkozaczyna się i kończy na wyborach i działaniach jednostek; ustroje, zwyczaje, tradycjanie są przedstawiane jako siły wyższe, niepojęte, nieznanej strukturze i trybie działania,ale wynik współpracy lub jej braku konkretnych jednostek, suwerennych w swoichdziałaniach z przyrodzenia, zaś ubezwłasnowolnionych w konsekwencji swoichwłasnych poglądów i drobnych decyzji kształtujących się w długotrwałym procesiezwanym na co dzień życiem. Dlatego u <strong>Anga</strong> <strong>Lee</strong> tak ważnym elementem jest wgląd downętrza postaci, uzyskanie przez nie zatartej w toku wychowania samoświadomości,rozeznanie swojej obecnej kondycji jako podstawy do nieprzypadkowego kierowaniawłasnym postępowaniem, będącym synonimem wolności, nawet w więzieniu przybraku wolności fizycznej, gdy prawo zabrania nieskrępowanego praktykowania swoichprzekonań. Do spotkania z innością dochodzi w momencie poznania przez obserwacjęlub interakcję różnorodności możliwości bycia człowiekiem i jego form istnienia wspołeczeństwie, a dalej w całym świecie ożywionym. Stąd Inny obokwielowymiarowego zagadnienia miłości i poszukiwania życiowej harmonii, stał siępodstawowym tematem poruszanym przez <strong>Anga</strong> <strong>Lee</strong>.Celem tej pracy jest możliwie szczegółowe omówienie zagadnienia „inny”w dotychczasowej twórczości fabularnej <strong>Anga</strong> <strong>Lee</strong>. Jego filmy przy bliższymspojrzeniu okazują się zbiorem filozoficznych przypowiastek przedstawiających wprzystępnej formie całe spektrum podejmowanego zagadnienia.Ang <strong>Lee</strong> jest taoistą i otwarcie mówi, że jego światopogląd w ten czy innysposób znajduje odbicie jego twórczości. 1 Taoizm nie zna osobowego bóstwa;pierwotnym istniejącym niebytem jest Tao, które jest potencjałem przemianpowodujących wyłanianie się wszelkich przejawów czasoprzestrzeni, życia i materii,czyli tego co nazywamy rzeczywistością. Taoizm można więc nazwać uduchowionymateizmem. W kręgu kultur cywilizacji zachodniej filozoficznym ateizmem jestegzystencjalizm, w wiodącym nurcie programowo bezbożny, jednak w odróżnieniu odtaoizmu śmierć jest tu kresem istnienia bytu w każdej jego możliwej i potencjalnejformie. Wśród wszelkich bytów, określanych również mianem fenomenów, człowiek1 „Kocham kino”, TVP 2, 22.01.2008, wywiad Grażyny Torbickiej z Angiem <strong>Lee</strong> na MiędzynarodowymFestiwalu Sztuki Autorów Zdjęć Filmowych Camerimage.4
- Page 1 and 2: UNIWERSYTET MARII CURIE - SKŁODOWS
- Page 3: Kwestia patriotyzmu a moralność .
- Page 7 and 8: Nawiązanie dialogu z Drugim jest p
- Page 9 and 10: Część pierwsza: Społeczeństwo1
- Page 11 and 12: szacunkiem dla rodziny a własnymi
- Page 13 and 14: Homoseksualizm — sprawa polityczn
- Page 15 and 16: pochwalić doktoratem. Biuro znajdu
- Page 17 and 18: 2. Klasy i drabina społecznaPęta
- Page 19 and 20: Dashwooda z poprzedniego małżeńs
- Page 21 and 22: 3. Tożsamość kulturowa i narodow
- Page 23 and 24: udowaniem więzi społecznych. Baum
- Page 25 and 26: Życie poza rodziną też nie okazu
- Page 27 and 28: spotkania biznesowe o różnym char
- Page 29 and 30: dzieciństwie, a wychowywała go g
- Page 31 and 32: 4. RasizmEwolucyjne korzenie rasizm
- Page 33 and 34: Jack Roedel (Tobey Maguire) jest ch
- Page 35 and 36: przyszłości” (Gattaca, 1997) An
- Page 37 and 38: dojdzie do jakiegokolwiek starcia.
- Page 39 and 40: do serca wroga, agresora zewnętrzn
- Page 41 and 42: kiedy znajomy sprzed wojny, Alf Bow
- Page 43 and 44: Część druga: Człowiek1. Relacje
- Page 45 and 46: yć gwałtowny rozwój techniki lub
- Page 47 and 48: poprzez Jia- Chien, od Jia-Ning rep
- Page 49 and 50: potomka. W „Przyczajonym tygrysie
- Page 51 and 52: pogodę. Jego nieobecność pozosta
- Page 53 and 54: Kultury prefiguratywne nasiliły r
- Page 55 and 56:
zwierzyć, bo byłoby to dla nich p
- Page 57 and 58:
zdawało, podmiotem relacji przeksz
- Page 59 and 60:
Jest rok 1940 i czas przystąpić d
- Page 61 and 62:
Część trzecia: Życie wewnętrzn
- Page 63 and 64:
jaw istnienia Hulka zostaje wyklucz
- Page 65 and 66:
„Tożsamość to poczucie, że je
- Page 67 and 68:
ostatecznie rozpadło się w 1975,
- Page 69 and 70:
więc jestem” 83 , a jednak w tej
- Page 71 and 72:
łakomie spoglądający na jego sta
- Page 73 and 74:
wiedzy widza, co mogłoby przetrwa
- Page 75 and 76:
14. Paweł Boski, Tożsamość kult
- Page 77:
Pushing Hands (Tui shou, 1992)Filmo