G.M.Giersztyn - 'Inny' w filmach Anga Lee - Wiedza i Edukacja

do serca wroga, agresora zewnętrznego i pokonanie go od wewnątrz. Stawka jestnajwyższa, bo w przypadku porażki traci się dobre imię, staje się kłamcą kolaborantem,tchórzem i kapusiem niewartym splunięcia, co znacznie podnosi ryzyko byciauśmierconym, nie tylko przez wroga w przypadku wykrycia, ale i przez swoich zanimosiągnie się cel. Wygrana to gloria należna herosom. Bodaj jedynym wyjątkiem odreguły jest śmierć Achillesa.Z dotychczasowych rozważań wyłania się kilka prawidłowości: skłonni dowalki są wszyscy, którym zależy na życiu jako wartości najwyższej; do stania sięWallenrodem skłonni są ludzie niemający dzieci, gdyż nieprzeciętna sława ogromniezwiększa ich szanse na posiadanie później licznego potomstwa, a niesława nie zabijejeszcze nieistniejącego. Młodzi ludzie z ich gorącymi głowami są więc bardziej skłonnipodjąć grę ekstremalną niż stateczni rodzice, których celem numer jeden jestutrzymanie status quo. Im większa podatność na strach, tym większa skłonność sięganiapo oręż.Powie ktoś, że człowiek jest czymś więcej nazbyt biologiczny.Rzeczywiście jest i dlatego poza sławą i uznaniem pragnie mieć zasady, kodeksmoralny, który porządkuje postrzeganie świata zewnętrznego dając spokój ducha lubzajęcie, czyli proces samodoskonalenia. Wszelkie kodeksy moralne mają zatem dobrzesłużyć opanowaniu rozumu i emocji człowieka. Problem w tym, że aby byłyprzekonujące musza być ostateczne i kategoryczne, zwłaszcza, że istnieją w takimmanentnej sferze jak psychika. Dlatego, choć niektórzy myśliciele starają się czasamiprzekonać do czegoś innego, nigdy nie ma w nich klauzuli „zawiesić na czaszagrożenia” i być nie może. Wręcz przeciwnie. Mówi się, że „charakter człowiekawykuwa się w czasie próby”. Czymże jest w takim razie charakter, jeśli niesprawdzianem na realizację deklarowanej moralności? Stąd już tylko krok dojścia nadrogę konfliktu patriotyzmu i moralności. Przestrzeganie zasad w czasie wojny możedać satysfakcję jednostce, ale zaszkodzić grupie. Nieświadomie u każdego widzimymodel zasad tymczasowych, niezależnie czy są to osoby stateczne czy nie. W życiuspołecznym nawet oznaczamy w specjalny sposób osoby, na których niemoralności niebędzie można najprawdopodobniej polegać, czyli duchownych i mniszki. Oni w czasiegry od pierwszego momentu wyznaczonego przez przecięcie się zasady z wymogiemchwili, bądź stają się pełnoprawnymi graczami gwałcącymi swój kodeks, bądź bojowobezużytecznym ciałem. Drogą pośrednią jest tylko opieka nad tymi, którzy sami sobą38