G.M.Giersztyn - 'Inny' w filmach Anga Lee - Wiedza i Edukacja

ze sobą, lecz to tylko pozór. Ich skraje dotykają się wzajemnie a idąc śladem granicdochodzimy do punktu w którym nie sposób już odnaleźć każdej z osobna. Refleksjanad tym symbolem sprawia, iż myśl łatwiej skłania się do poszukiwania płaszczyznporozumienia i możliwości kompromisu, zbieżnych doświadczeń wspólnych korzenirozumianych w wieloraki sposób. Doprawdy jest to symbol na wskroś pokojowy,humanistyczny a przy tym zmysłowy, oddający zarówno dwoiste skłonności ludzkiegocharakteru jak i ludzkiej natury zamykającej nieuchwytny umysł w substancjalnymciele.Zygmunt Bauman znajduje w odmiennościach źródło wyzwań, które pozakoniecznością zrozumienia prowadzi do konieczności redefiniowania Ja orazsymultanicznego tworzenia porównań z Drugim. „Nie można tożsamości raz na zawszeustalić, by usiąść potem na laurach i odpocząć. Trzeba tożsamości ciągle doglądać,usuwać uszkodzenia, wymieniać zużyte części, dodawać nowe i (oby) lepiejskonstruowane”. 71Twarz wroga: „Ostrożnie. Pożądanie”„Wróg” to określenie kategoryczne, bezwzględnie piętnujące i odbierającejego posiadaczowi człowieczeństwo, bo dzięki temu łatwiej zadać ból i zabić.Dla Wong Chia Chi wrogiem są okupujący Chiny Japończycy i wszyscy z nimikolaborujący. Czym jest wojna doświadczyła w 1938, kiedy musiała uciekać do HongKongu, ówcześnie brytyjskiej kolonii. Przez wojnę ojciec ją zostawił i wyemigrowałWielkiej Brytanii, gdzie założył nową rodzinę. Chia Chi ma powody do nienawiści iposzuka zemsty. Jej motywacja jest jednak niekompletna, bo brak jej miłości doojczyzny. Kiedy kolega ze studiów, w którym się podkochuje, Kuang Yumin zapraszają do wstąpienia do amatorskiej grupy teatralnej wystawiającej patriotyczneprzedstawienia Chia Chi zgadza się bez wahania. W przedstawieniu gra młodą kobietę,która nie może walczyć na linii frontu, bo opiekuje się niedołężną matką. Wspierajednak walczących jak tylko może – modlitwą, strawą, schronieniem, a nawetkamizelką uszytą dla wojującego gdzieś tam brata a darowaną nieznajomemupartyzantowi, który przecież poniekąd jest jej bratem. Edukacja patriotyczna zostałaukończona.71 Za: Piotr K. Oleś, O różnych rodzajach tożsamości, [w:] Tożsamość i jej przemiany a kultura, red. PiotrK. Oleś, Anna Batory, wyd. KUL 2008, str. 63.57