F

،ِ قاَالاَ‏ :
‏ِصَّ‏ ة
‏ِنْ‏ الزِّ‏ ناَا بِهاَ‏ ذ ِ ه ِ الْق
أَن النَّبيِيَّ‏ ☺ قَالَ‏ : ‏)لِكُلِّ‏ ابْنِ‏ آداَماَ‏ حاَ‏ ظُّهُ‏ م
واَ‏ الْياَداَ‏ انِ‏ تاَزْ‏ نِياَانِ‏ فاَزِ‏ ناَاهُ‏ ماَ‏ ا الْباَطْشُ‏ ، واَ‏ الرِّ‏ جْ‏ لاَ‏ نِ‏ تاَزْ‏ ن ‏ِياَانِ‏ فاَزِ‏ ناَاهُ‏ ماَ‏ ا الْماَ‏ شْ‏ يُ‏ ،
واَ‏ الْفاَمُ‏ ياَزْ‏ نِي فاَزِ‏ ناَاهُ‏ الْقُباَلُ‏ ) ‏]رواه أبوداود[.‏
2- الدليل الثاين:‏ ژں ڻ ڻ ڻژ ‏]النور:‏ 31[،
واخلامر:‏ ما ختمر املرأة رأسها وتغطيه به،‏ فإذا أمرت فإن ترضب
باخلامر عىل جيبها كانت مأمورة بسرت وجهها إما ألنه من لزوم
ذلك أو بالقياس،‏ فإنه إذا وجب سرت النحر والصدر كان وجوب
سرت الوجه من باب أوىل ألنه موضع اجلامل والفتنة.‏
‏ِساَ‏ اءُ‏
3- الدليل الثالث:‏ حديث عَ‏ ائيِشَ‏ ة i قَالَتْ‏ : ‏)كُنَّ‏ ن
املُْوْ‏ مناَاتِ‏ ياَشْ‏ هاَ‏ دْ‏ ناَ‏ ماَ‏ عاَ‏ راَ‏ سُ‏ ولِ‏ اهلل ☺ صاَلاَةاَ‏ الْفاَجْرِ‏ مُتاَلاَفِّعاَاتٍ‏
‏ِبْناَ‏ إِلىَ‏ بُيُوتِ‏ ‏ِنَّ‏ ِ ح نياَ‏ ِ ياَقْض نياَ‏ الصَّ‏ لاَةاَ‏ لاَ‏ ياَعْرِفُهُ‏ نَّ‏
بِمُرُ‏ وطِهِنَّ‏ ، ثُمَّ‏ ياَنْقاَل
أاَحاَ‏ دٌ‏ مِناَ‏ الْغاَلاَسِ‏ ) ‏]رواه الشيخان[،‏ والداللة فيه أن احلجاب والتسرت
كان من عادات الصحابة الذين هم خري القرون وأكملها إيامناً‏
وأصلحها عمالً،‏ فكيف يليق بنا أن نحيد عن تلك الطريقة التي
يف اتباعها بإحسان ريض اهلل عمن سلكها،‏ وأن عائشة - وناهيك
هبا علامً‏ وفهامً‏ وفقهاً‏ وبصرية يف دين اهلل ونصحاً‏ لعباد اهلل واقتداء
برسول اهلل ☺ - فلو رأى من النساء ما رأيناه ملنعهن من املساجد،‏
فكيف بزماننا؟!‏ وكل ما ترتب عليه حمذور فهو حمظور.‏
70