You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
видов освобождения. Тот, кто погружается в духовное сияние Кришны,<br />
называемое сиянием безличного Брахмана, не развивает своего<br />
духовного тела полностью. Но тот, кто полностью развивает свою<br />
духовную природу, становится спутником Нараяны или Кришны в<br />
различных духовных царствах. Тот, кто входит в царство Нараяны,<br />
получает такое же духовное тело, как у Нараяны (четырехрукое), а тот,<br />
кто входит в высшее духовное царство Кришны, известное как Голока<br />
Вриндавана, получает духовное тело с двумя руками, как у Кришны.<br />
Шанкаре как воплощению Господа Шивы известно обо всех этих<br />
духовных формах существования, но он не открыл их своим<br />
последователям, тогда еще буддистам, поскольку они не смогли бы<br />
понять, что представляет собой духовный мир. Господь Будда в своей<br />
проповеди утверждал, что конечная цель — пустота. Как же его<br />
последователи смогли бы понять духовное многообразие? Поэтому<br />
Шанкара сказал: брахма сатйам джаган митхйа — материальное<br />
многообразие иллюзорно, а духовное — реально. В «Падма-пуране»<br />
Господь Шива признал, что в Кали-югу ему пришлось проповедовать<br />
философию майи, иллюзии, представляющую собой вариант<br />
буддийской философии «пустоты». Он вынужден был это делать, так<br />
как выполнял волю Господа, и на это были причины. Но он открыл свои<br />
истинные помыслы, рекомендовав людям поклоняться Кришне, потому<br />
что одни умозрительные построения, основанные на словесных фокусах<br />
и грамматических ухищрениях, никого не могут спасти. Далее Шанкара<br />
наставляет:
Change language