Наука самоосознания.

тоже умрет. Он может осознавать, что семейная драма или
соответственно драма общины, общества, нации и т.д. — лишь
недолговечный мыльный пузырь в воздухе, не имеющий вечной
ценности. Тем не менее он помешан на этих временных вещах и не
хочет задумываться над важными вопросами. Он не знает, куда
отправится после смерти. Не покладая рук он трудится во имя
временного благополучия своей семьи, общества или нации, но никогда
не заботится о будущем — ни о своем, ни о будущем тех, кто покинет
этот мир на данном этапе жизни.
В общественном транспорте (скажем, в вагоне пассажирского
поезда) мы встречаемся и сидим с неизвестными нам попутчиками и на
короткое время становимся обитателями одного вагона, но в
положенный срок мы расстаемся, чтобы никогда больше не встретиться.
Так и в долгом странствии по жизни мы на какое-то время получаем
сидячее место в так называемой семье, стране или обществе, но по
истечении срока вопреки своей воле разлучаемся друг с другом, чтобы
никогда больше не встретиться. Насущных вопросов, касающихся
нашего временного устройства в жизни, и наших попутчиков в ней
огромное количество, но, если человек — грихамедхи, он никогда не
задумывается о том, что вечно. Все мы заняты разработкой
долговременных планов, масштабы которых зависят от нашего
положения в обществе, но при этом не знаем вечной, истинной природы
вещей. Шрипада Шанкарачарья, который сделал очень много для того,
чтобы искоренить это невежество в обществе, и пропагандировал культ