Наука самоосознания.

гимнам, описаниям или беседам. Так это понимают комментаторы.
Шанкара в своих комментариях просто повторяет это слово, но
Анандагири в своей «Вьякхье» толкует слово киртана как веданташраванам
пранава-джа-паш ча — «слушание «Веданты» и монотонное
повторение ом» (то, что ведический ом — это Кришна, сказано в
«Бхагавад-гите», в которой Кришна отождествляется также со многими
другими вещами и которая является смрити, но не в Ведах,
представляющих собой шрути). Другой комментатор, Хануман, в своей
«Пайшача-бхашье» говорит, что киртайантах означает просто
бхашаманах — «говорить (о чем-то)».
Но даже более важным, чем точное значение этого слова, мне
представляется то, что весь стих не требует, чтобы каждый был
постоянно занят киртаном, а просто утверждает, что некоторые великие
).
души делают так. Это очевидно из следующего стиха, утверждающего,
И наконец, в последней сутре «Веданта-сутры»: анавриттих
что анье («другие») заняты джнана-йаджнена... йаджанто мам,
шабдат... слово шабда относится к писаниям или откровениям Вед, что
«поклонением Мне... поклоняясь знанием». «Бхагавад-гита» отличается
ясно из контекста и согласуется с мнением комментаторов. Шанкара
широтой взглядов и терпимостью к различным религиозным подходам,
цитирует ряд текстов (заканчивающихся на итй ади-шабдебхйах —
хотя и отдает предпочтение одному аспекту по сравнению со всеми
«согласно этим шабдам«), чтобы подтвердить это, т.е. в защиту
остальными (а именно сарва-пхала-тйага
утверждения, что «согласно писаниям, [5] возврата нет». Он также
объясняет значение слова шабда в этой сутре словами мантрартхавадади
— «мантры, описания и т.п.». Вачаспати Мишра в «Бхамати»
противоречащим смрити и шрути.
Еще раз благодарю Вас за любезное внимание.
подтверждает и еще более проясняет это, добавляя, что
Искренне Ваш
противоположный взгляд является шрути-смрити-виродхах, т. е.
Дж.Ф. Стааль».