101 najčešće pitanje o homoseksualnosti

Neki ljudi vjeruju da se ove četiri riječi – Bog ih je predao – odnose na vječno prokletstvo.
Njihovo slobodno tumačenje Božje Riječi slijedi otprilike ovu logiku: «Ako ih je Bog predao,
znači da se na njih otkupljenje ne odnosi jer Bog neće Sam Sebi proturječiti tako što će
promijeniti mišljenje i ipak im ponuditi spasenje.» Drugim riječima, oni vjeruju da kada se
čovjek jednom baci niz liticu homoseksualnosti, za njega više nema nade, osim fatalnoga
udarca o tlo.
Takvim ljudima promakle su dvije važne istine. Prva je nezaobilazna za vjeru svakoga
Kršćanina, a ta se istina odnosi na Kristovo svršeno djelo spasenja na križu. Druga je pak
istina da je homoseksualnost samo jedan od mnogih grijeha koji se navode u 1 Korinćanima
6:9-10.
Hvala Bogu za 1 Korinćanima 6:11: «To evo, bijahu neki od vas, ali oprali ste se, ali posvetili
ste se, ali opravdali ste se u imenu Gospodina našega Isusa Krista i u Duhu Boga našega.»
AMEN!
Ako se pokušavate riješiti homoseksualnosti i muči vas sumnja u vaše osobno spasenje,
prestanite se zamarati onim što drugi govore, zanemarite «znanost,» ne obraćajte pažnju na
glas medija i poruke gej zajednice koje govore da iscjeljenje nije moguće. Riječ Božja to
jasno govori, Isus je umro radi toga – i to je dovoljno!
70. Moj gej prijatelj tvrdi da je Bog Sodomu i Gomoru uništio zbog negostoljubivosti, a
ne zbog homoseksualnosti. Je li to istina?
Zagovornici pro-gej Kršćanske ideologije već odavno koriste taj argument – i pritom
iskrivljuju Pismo. Sporna izvorna riječ je yada, hebrejski izraz kojega se koristi u Postanku
19:5: «Zovnu Lota pa mu reknu: "Gdje su ljudi što su noćas došli k tebi? Izvedi nam ih da ih
(yada)."»
Izraz yada ima dva značenja. Jedan je jednostavno «upoznati, upoznati se;» drugi je pak
«spoznati nekoga u tjelesnome smislu.» 3 Gej osobe koje traže biblijsko odobrenje za vlastitu
homoseksualnost biraju ono prvo značenje, iako pritom ignoriraju jasan kontekst cijeloga
odlomka.
Zar bismo uistinu trebali povjerovati da su «građani Sodome, mladi i stari, sav narod do
posljednjeg čovjeka» (Postanak 19:4) – prekršili drevni zakon gostoprimstva opkolivši
Lotovu kuću i zatražili od njega da svoje anđeoske posjetitelje pošalje vani kako bi «se
upoznali s njima»? Redci koji slijede u najmanju ruku bacaju sumnju na takvo tumačenje:
«"Braćo moja," reče on, "molim vas, ne činite toga zla! Imam, evo, dvije kćeri s kojima još
čovjek nije imao dodira: njih ću vam izvesti pa činite s njima što želite...»
Zašto bi Lot počinio nešto tako odvratno – ponudio vlastite kćeri koje nijedan muškarac još
nije (yada) – osim ako namjere tih ljudi nisu bile očigledno seksualne prirode? Oni nisu
jednostavno navratili provjeriti jesu li Lotovi gosti kakvi uljezi – namjera im je bila spolno
općiti s njima.
I još jedan komentar o ovoj temi: u Judinoj poslanici 7 kaže se «kao Sodoma i Gomora i
okolni gradovi, koji su se poput njih podali bludu i otišli za drugom puti.» Radi se o jasnom i
konkretnom jeziku koji se ne odnosi na gostoljubivost, nego jasno govori o homoseksualnoj
aktivnosti.
71. Ako homoseksualnost nije gora od ostalih grijeha, zašto je onda Bog zbog nje uništio
dva grada i nazvao ju odvratnim djelom?
Nekoliko je odlomaka u Pismu koji se odnose na uništenje Sodome i Gomore, a da pritom ne
izoliraju homoseksualnost kao jedini razlog. Neki uopće ni ne spominju homoseksualnost
kada govore o bestidnoj opačini Sodome i Gomore.