Kulturformidlingens udfordringer i det senmoderne ... - Forskning
Kulturformidlingens udfordringer i det senmoderne ... - Forskning
Kulturformidlingens udfordringer i det senmoderne ... - Forskning
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
værdier og processer for samtidig at privilegere andre. Det er en central problemstilling, som vil blive<br />
inddraget og diskuteret senere. Nu vil <strong>det</strong> blive behandlet, hvorfor denne problemstilling er karakteristisk<br />
for senmoderniteten.<br />
En af konsekvenserne af den radikaliserede refleksivitet, udlejringsmekanismer og den<br />
moderne diskontinuitet – altså den hastighed og <strong>det</strong> omfang hvormed disse sociale forandringer sker – er<br />
med til at påvirke sociale praksisser og vrister disse sociale relationer ud af specifikke lokaliteter og<br />
traditioner. Der er altså tale om <strong>det</strong> post-traditionelt samfund. 42 Det har været med til at frisatte skabelsen<br />
af identitet.<br />
Grundlaget for den individualiserede identitet voksede allerede frem i 1700-tallet med den<br />
moderne kulturs subjektive vending. Her bliver begrebet om autenticitet centralt. 43 Charles Taylor forklarer<br />
sammenkoblingen mellem autenticitet begrebet og den individualiserede identitet: At være tro mod mig<br />
selv er <strong>det</strong> samme som at være tro mod min originalitet, som kun jeg kan udtrykke og opdage. Ved at give<br />
udtryk for den definerer jeg også mig selv. 44<br />
Den subjektive vending kom kulturelt til udtryk på mange måder. F.eks. markerede værker<br />
som ’Den unge Werthers lidelser’ af J.W. von Goethe en litterær drejning mod <strong>det</strong> autentiske individ.<br />
Samfundsmæssigt kom den til udtryk ved Menneskerettighedserklæringen af 1789, der formulerede <strong>det</strong><br />
enkelte menneskes frihed, værd og ret til selv at vælge. I denne periode blev den individualiserede<br />
identitets frigørelse formet, men i senmoderniteten bliver den frisat. Kulturkritiker Henrik Kaare Nielsen<br />
pointerer dog, at frisættelsen ikke forekommer uden dilemmaer:<br />
42 Giddens 1996 s.27<br />
43 Taylor s.17-18<br />
44 Taylor s.19<br />
45 Kaare Nielsen 2007 s.107<br />
Forandringsdynamikken og frisættelsen fra overleverede<br />
livsformer og traditioner erfares som ambivalente processer,<br />
for så vidt som de åbner for et ubestemt, nyt mulighedsfelt,<br />
men samtidig skaber et lige så ubestemt, nyt moment af risiko<br />
og tab af vished. 45<br />
23