VIRGILIO E STESICORO Una ricerca sulla Tabula Iliaca Capitolina *

Theophrast und der Ostrakismos des Theseus
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namenlexika nirgends belegt ist. 11 Es gibt daher keinen Grund zu
bezweifeln, daß in all diesen Versionen der attische Heros Lykos
als Gegenspieler des Theseus gedacht ist. 12 Wohl ebenfalls nur
als Ergebnis einer im Zuge der handschriftlichen Überlieferung
eingetretenen Korruptel wird man die Tatsache werten, daß im
Aristeides-Scholion, aber auch in einigen Überlieferungsvarianten
des Aristophanesscholions und der Suda-Stelle eine Hungersnot
(limÒw) die Athener zu ihren Entsühnungsbemühungen veranlaßt,
in anderen Textzeugnissen der beiden letztgenannten Stellen hingegen
eine Seuche (loimÒw). 13
Daß in der Schol. Aristoph. / Suda-Version die Heimholung
der Theseus-Gebeine mit der Rache an Lykomedes verbunden
wird, während sie im Aristeidesscholion einfach Ïsteron datiert
und Lykomedes in diesem Zusammenhang nicht mehr erwähnt ist,
mag auf den Einfluß der in letzterem Scholion kommentierten Stelle
zurückgehen: Aristeides sagt dort ausdrücklich, daß die Heimholung
der Gebeine pollo›w Ïsteron xrÒnoiw nach Theseus’ Tod
stattgefunden habe. 14
11) LÊnow ist weder bei W. Pape / G. E. Benseler, Wörterbuch der griechischen
Eigennamen, Braunschweig 3 1863–1870 noch in den bislang erschienenen
Bänden des Lexicon of Greek Personal Names (vol. I: The Aegean Islands, Cyprus,
Cyrenaica, ed. P. M. Fraser / E. Matthews, Oxford 1987; vol. II: Attica, ed. M. J. Osborne
/ S. G. Byrne, Oxford 1994; vol. III.A: The Peloponnese, Western Greece,
Sicily, and Magna Graecia, ed. P. M. Fraser / E. Matthews, Oxford 1997; vol. III.B:
Central Greece: From the Megarid to Thessaly, ed. P. M. Fraser / E. Matthews, Oxford
2000) als Lemma angeführt.
12) In der unseren Stellen zugrunde liegenden Vorstellung vom Theseusgegner
Lykos scheinen die Gestalten des Pandionsohnes Lykos und des gleichnamigen
attischen Gerichtsdaimons zusammengeflossen zu sein; vgl. zu diesen mythischen
Gestalten W. A. Oldfather, Lykos (20) und (21), RE XIII 2 (1927) 2398–2401, zum
Gerichtsdaimon auch A. L. Boegehold, The Athenian Agora XXVIII: The Lawcourts
at Athens, Princeton 1995, 188 f.
13) Beim Schol. Aristoph. Plut. 627b bietet eine Hs. die von Fr. Dübner
(Scholia Graeca in Aristophanem, Paris 1855) und M. Chantry (Scholia in Aristophanem
III 4 a : Scholia vetera in Aristophanis Plutum, Groningen 1994) in den Text
aufgenommene Lesart loim≈jantew (zur Begründung vgl. Dübner ebd. p. 575 f.), die
übrigen lim≈jantew; zwischen diesen beiden Begriffen schwankt auch im Falle der
Suda-Stelle die handschriftliche Überlieferung, wobei sich Adler in ihrer Ausgabe
für lim≈jantew entscheidet.
14) Aristeid. 3,409 Behr (= 46,241 [p. 315] Dindf.) ka¤toi ı YhseÁw fug≈n te
ka‹ diafyare‹w §n tª SkÊrƒ teleut«n oÈk êtimow meinen parå t“ ye“, éllÉ §p°tajen
ÉAyhna¤oiw metenegke›n aÈtoË tå Ùstç, pollo›w Ïsteron xrÒnoiw, Àw
fasin.