VIRGILIO E STESICORO Una ricerca sulla Tabula Iliaca Capitolina *

Theophrast und der Ostrakismos des Theseus
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Hier haben wir die wahrscheinlich schon für die Oligarchen des
5./4. Jh. belegte (siehe oben, S. 135 f. mit Anm. 16) Ansicht, daß
Theseus mit der Einführung der Demokratie selbst den Grundstein
für seine politische Kaltstellung und Verbannung gelegt habe,
auf die Vorstellung der Einführung eines Ostrakismosverfahrens
durch den attischen Staatsgründer-Heros zugespitzt. Allerdings
handelt es sich um eine relativ späte und offensichtlich für Mißverständnisse
und Irrtümer anfällige Quelle; 23 man wird es daher für
wahrscheinlich halten dürfen, daß das dort berichtete Ostrakismos-Gesetz
des Theseus nicht auf das Geschichtsbild der klassischen
Zeit, sondern auf ein im Zuge der späteren Überlieferung
eingetretenes Mißverständnis zurückgehen könnte. Es ist gut vorstellbar,
daß ein fabulierfreudiger Autor die Notiz über eine angebliche
‚Ostrakisierung‘ des Theseus auf eigene Faust zu einer
nach dem Schema „Wer anderen eine Grube gräbt, fällt selbst hinein“
gebildeten Fabel ausgestaltet hat. 24
In den übrigen Belegstellen für eine ‚Ostrakisierung‘ des
Theseus, dem von Pausanias-Atticista überlieferten Theophrast-
Fragment und den bereits zitierten Testimonien der Heimholungs-
Version (siehe oben, S. 131 f.), findet sich lediglich das Verbum
Ùstrak¤zesyai verwendet, und man darf die Frage stellen, ob
hinter diesem Begriff wirklich die Vorstellung einer formellen
Ostrakophorie im Stil des fünften vorchristlichen Jahrhunderts
steckt.
Im Falle der Testimonien der Heimholungs-Version lassen
sich schon aus dem Text der Zeugnisse selbst Indizien geltend
machen, die gegen die Bejahung dieser Frage sprechen: Die Verbindung
von Ùstrak¤zein mit sukofante›n und die namentliche
Nennung des Anklägers LÊkow zeigen, daß hier eher die Vorstellung
eines Gerichtsverfahrens mit einer gegen die Person des The-
23) Man beachte, daß Eusebios neben der zitierten Notiz über Theseus’
Ostrakisierung separat auch noch eine Verbannung des Heroen verzeichnet,
ohne einen Hinweis auf eine Verbindung zwischen diesen Ereignissen zu bieten:
YhseÁw fugen épÚ ÉAyhn«n (Euseb. Chron., ed. Schöne, p. 50).
24) Aus demselben Motiv heraus hat die Überlieferung, die das Gesetz zur
Einführung des Ostrakismos auf Kleisthenes zurückführte (erstmals belegt in Ath.
Pol. 22,1; vgl. dazu H. Taeuber, T 39 – Aristoteles, Ath. Pol. 22,1.3–8: Einführung
und erste Anwendungen des Ostrakismos, in: Siewert [wie Anm. 20] 449–458), Anlaß
zur Bildung einer Legende gegeben, die den Demokratiegründer nicht nur zum
Urheber, sondern auch zum ersten Opfer des Scherbengerichts machte (Ail. var.
13,24).