VIRGILIO E STESICORO Una ricerca sulla Tabula Iliaca Capitolina *

150 Herbert Heftner
durch die Vorstellung des gerichtlichen Verfahrens gebotenen Alternative
den Vorzug gegeben hat.
VI
Die in den voranstehenden Überlegungen gewonnenen Erkenntnisse
erlauben uns nun, einige weiterführende Schlußfolgerungen
hinsichtlich der theophrastischen Sicht sowohl des Ostrakismos
als auch der zu Theseus’ Zeiten bestehenden Staatsordnung
in Athen zu treffen.
Bezüglich des Ostrakismos wird man aus der Tatsache, daß
Theophrast ein aus vordemokratischen Zeiten überliefertes Ereignis
zumindest in wesentlichen Punkten mit dem Ostrakismos des 5. Jh.
gleichsetzen zu können glaubte, den Schluß ziehen dürfen, daß der
Peripatetiker, auch wenn er über die Details des zu seiner Zeit zwar
nicht mehr ausgeübten, aber in der athenischen Rechtsordnung noch
verankerten Ostrakophorie-Verfahrens gut informiert gewesen sein
muß, nicht diese speziellen Details, sondern das Prinzip der Verbannung
durch Volksentscheid als den wesentlichen Aspekt der Institution
betrachtet hat. So gesehen, dürfte ihm die Einführung des
Ostrakismos zur Zeit der kleisthenischen Demokratie 51 weniger als
eine staatsrechtliche Innovation im vollen Sinne denn als Institutionalisierung
einer bereits zuvor geübten und tief im Charakter des
politischen Lebens in Athen verwurzelten Praxis erschienen sein.
Auch für die Erwähnung eines Alkibiades in der Liste der
Ostrakismosopfer in dem wahrscheinlich auf Theophrasts Nomoi
zurückgehenden Scholion zu Aristoph. equ. 855 könnte sich vor
dem Hintergrund der im voranstehenden erarbeiteten Überlegungen
ein neues Verständnis ergeben: Nimmt man die Liste als
Aufzählung von Ostrakisierten im strengen Sinne des Wortes, so
müßte man entweder den dort genannten Alkibiades nicht mit dem
51) Die Frage, ob Theophrast wie der Autor der aristotelischen Athenaion
Politeia (22,1) die Einführung des Ostrakismos in die Zeit des Kleisthenes datierte
oder mit Androtion (FGrHist 324 F 6) erst in das Jahr der ersten Anwendung 488/7,
läßt sich aufgrund unseres gegenwärtigen Kenntnisstandes nicht mit Sicherheit beantworten.
Sie wäre jedenfalls im Sinne der erstgenannten Möglichkeit entschieden,
wenn wir die in einem unter dem Namen des Philochoros überlieferten, aber dem
Wortlaut nach stark von Theophrast beeinflußten Fragment (FGrHist 328 F 30) befindliche
Notiz über den kleisthenischen Ursprung des Ostrakismos auf Theophrast
zurückführen dürften, vgl. dazu die Appendix unten, S. 161 f.