VIRGILIO E STESICORO Una ricerca sulla Tabula Iliaca Capitolina *

Virgilio e Stesicoro
un episodio virgiliano di tipo eziologico (segnatamente 6,156–235).
Non sembra credibile che Stesicoro parlasse di lui: non si capisce
quale ruolo potesse svolgere nel carme del poeta magnogreco; la
sua presenza sulla Tabula dunque è messa in relazione con l’Eneide.
4. La scena della partenza è spiegata da un’iscrizione, vale a
dire: AfinÆaw sÁn to›w fid¤oiw épa¤[r]vn efiw tØn ÑEsper¤an. Non convince
tale destinazione, l’«Esperia», che designa l’Italia e sembra
implicare un’allusione alla fondazione di Roma. Inoltre l’uso
sostantivale del termine ÑEsper¤a, se pure indicasse genericamente
l’Occidente, non è documentato nel greco arcaico e classico: è introdotto
dai poeti romani Ennio e Virgilio, ai quali si sarebbe ispirato
lo scultore 16 .
Ma la tesi della dipendenza della Tabula Iliaca dall’Eneide è
infirmata da una prima, grave forzatura, già per la natura stessa
della scultura, che è la copia romana di un’opera greca di epoca
classica o ellenistica, di gran lunga anteriore all’Eneide: è del tutto
improbabile che un semplice artigiano, adibito al lavoro mimetico,
non creativo, complicasse estremamente il proprio compito, deviando
di tanto in tanto dal modello figurativo e rifacendosi direttamente
ai testi poetici, al fine di contaminare Stesicoro con Virgilio.
Questa sarebbe di per sé una buona ragione per procedere con
prudenza, se non per escludere pregiudizialmente l’influenza
dell’Eneide sulla Tabula. Tuttavia vale la pena di discutere una per
una le contestazioni passate in rassegna poc’anzi, per verificarne la
validità ed eventualmente scoprirne la debolezza:
1. Il ruolo di primo piano attribuito a Enea nel disegno scultoreo
va inquadrato nello sviluppo diacronico del mito. Nell’epos
omerico egli è il personaggio caro agli dei, destinato a sopravvivere
al crollo del regno di Priamo e ad assumere il comando del popolo
superstite, stanziato sul monte Ida (Il. 20,291–308). Esistono più
versioni sulla sua salvezza: a giudizio di Menecrate di Xanto, egli
ha tradito la propria città e la ha consegnata agli Achei, che in cambio
lo hanno risparmiato; secondo altri eruditi, non si trovava a
Troia nella notte cruciale, essendosi recato in Frigia per una mis-
16) Il lemma si diffonde in greco nel periodo ellenistico, dal quale lo attingono
i poeti romani. Cf. W. Schur, Griechische Traditionen von der Gründung
Roms, Klio 17, 1921, 151; P. Wülfing von Martitz, Ennius als hellenistischer Dichter,
in: Ennius, Entretiens Hardt 17, Vandœuvres / Genève 1971, 271–272; Galinsky
(come n. 6) 108; Horsfall (come n. 1) 39.
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