VIRGILIO E STESICORO Una ricerca sulla Tabula Iliaca Capitolina *

118 Giampiero Scafoglio
identificato con Anchise: si tratta piuttosto di un compagno, al
modo di Panto nel racconto virgiliano 14 . Il sacrario si ritrova poi,
portato da Anchise, nel secondo e nel terzo riquadro, che rappresentano
gli Eneadi rispettivamente mentre lasciano la città in corrispondenza
della porta Scea e mentre salgono sulla nave pronta a
salpare. Viene in mente, oltre alla scena di Aen. 2,318–321 (dove
Panto il sacerdote di Apollo raggiunge Enea sulla soglia della sua
dimora per consegnargli «i paramenti sacri e gli dei sconfitti»), l’immagine
della famiglia in fuga dalla città, tratteggiata ai vv. 721–725
in maniera analoga alla Tabula:
haec fatus latos umeros subiectaque colla
ueste super fuluique insternor pelle leonis,
succedoque oneri; dextrae se paruus Iulus
implicuit sequiturque patrem non passibus aequis;
pone subit coniunx.
Enea tiene Anchise sulle spalle, Ascanio per mano; Creusa li segue
a distanza (anche se non è esplicitato, è scontato che il vecchio padre
porti il sacrario, a lui consegnato dal figlio ai vv. 717–720) 15 . I
Penati appartengono al contesto religioso romano e sono inseriti
anacronisticamente dal Mantovano nel mondo orientale arcaico.
Non è facile credere che si trovassero nel carme di Stesicoro: se veramente
sono rappresentati nel bassorilievo, provengono piuttosto
dal poema virgiliano; nel quale peraltro due dei tre riquadri figurati
trovano riscontro quasi puntuale.
3. Nella scena finale gli Eneadi salgono su una nave: con loro
vi è Miseno, con un remo o una tromba sulla spalla: questi è il personaggio
eponimo di un promontorio italico ed è il protagonista di
14) Secondo Sadurska (come n. 1) 29, «la scène représente sans doute le
moment où Anchise rend à Enée les pénates»: se così fosse, non si capisce perché in
seguito, negli altri due riquadri, il sacrario è portato di nuovo da Anchise, quasi che
il padre e il figlio se lo scambiassero ripetutamente. Il Troiano inginocchiato è un
compagno di Enea analogo al Panto virgiliano, se non è proprio lui, come pensa
Horsfall (come n. 1) 39.
15) In verità l’identità della figura sbiadita, che si intravede dalla porta Scea,
nell’immagine della Tabula è controversa: si tratta della moglie di Enea per Sadurska
(come n. 1) 29; scettico Horsfall (come n. 1) 40. Il riquadro del bassorilievo però
presenta un elemento nettamente divergente dal passo virgiliano: Enea è guidato dal
dio Ermes, che lo tiene per mano; Mercurio non è messo in gioco dal Mantovano né
nel libro II né nel resto del poema (con l’eccezione di 4,222–278.556–570).