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ein dünnes Rinnsal. Aus der Ferne weht der Wind den Gesang von buddhistischen Chören herüber,
der aus den Lautsprechern einer Gondelbahn dringt, mal leise, mal etwas lauter. Shi Yankai schaut
sich kurz um, rafft Kutte und Beinkleid hoch und springt leicht und locker über ein paar Steine zu
einem Felsbrocken in der Wasserstelle. „Ich liebe diesen Ort“, sagt er leise.
Den Meister zieht es häufig an diesen versteckt liegenden, idyllischen Platz in der Natur. Hier kann er
in fast himmlischer Ruhe meditieren oder Shaolin-Qigong durchführen. Er setzt sich in den Lotussitz,
kreuzt die Beine übereinander, schließt die Augen und beginnt mit den ersten vorbereitenden
Bewegungen. Shi Yankai, gut 1,70 Meter groß, ist muskulös und bestens durchtrainiert. Alle Fasern
seines Körpers werden jetzt mit Energie geflutet. Täglich praktiziert er Shaolin-Qigong und auch
Kung-Fu. „Ich mache diese Übungen leider viel zu wenig“, glaubt er. Es gibt sehr viele unterschiedliche
Qigong-Formen. Er beherrscht sie fast alle. Er ist sowohl ein Meister des Shaolin-Qigong als auch
des Kung-Fu.
Seit Shi Yankai die Funktion eines Leitenden Mönchs mit den zahlreichen Aufgaben übernommen hat,
fallen seine Übungen tatsächlich etwas knapper aus. Zu sehr beanspruchen ihn die administrativen
Anforderungen. Shi Yanlin, der Chef des medizinischen Zentrums des Tempels, steht in der Hierarchie
des Tempels mit ihm auf der gleichen Ebene. Auch er ist ein Leitender Mönch und hat nahezu die
gleichen Kompetenzen.
Neben diesen beiden und dem Abt gehören acht sogenannte Abteilungsleiter zum offiziellen Leitungsgremium
des Tempels. Sie sind unter anderem für die Verpflegung der Mönche, das Empfangsbüro,
das Protokoll, das Meditationszentrum, den Verkauf von Artikeln, die Ausbildung der Kung-Fu-
Mönche und für die Disziplin verantwortlich. Sie bestimmen weitgehend die Politik und Verwaltung
des legendären Shaolin-Tempels.
Die Mönche in den offiziellen Leitungsfunktionen unterliegen einer strengen demokratischen Kontrolle.
Jährlich wird ihre Arbeit überprüft und bewertet. Ob sie in ihrem Verantwortungsbereich weiter
agieren dürfen, eine neue Funktion übernehmen sollen oder gar ihren Job wieder verlieren, hängt
davon ab, ob sie gute oder schlechte Arbeit geleistet haben. Darüber urteilen alle Mönche in ihrer
großen Jahresversammlung. Zwar hat der Abt ein Vorschlagsrecht, doch die gesamte Gemeinschaft
muss mehrheitlich seine Empfehlung bestätigen. Die Demokratie des Zenbuddhismus sorgt allemal
für spannende Konvente, denn Mönche sind starke Individualisten.
Rund 500 Shaolin-Mönche gehören dem Tempel an. Nicht alle sind gleichzeitig anwesend. Einige
reisen durch das Land, andere bauen neue Tempel auf oder setzen die alten wieder instand.
Mindestens 300 Mönche sind jedoch ständig hier vor Ort. Weltweit gibt es derzeit mehr als 700
Shaolin-Mönche.
Der Zenbuddhismus ist extrem liberal. Letztendlich kann jeder Mönch tun und lassen, was er will.
Jeder entscheidet selbst, wann er sich wo aufhält, im Shaolin-Tempel, in einem Ableger, auf Wanderschaft
oder wo auch immer. Entscheidend ist die Einhaltung der zenbuddhistischen Grundregeln. So
ernähren sich Shaolin-Mönche vegetarisch, trinken keinen Alkohol und haben ein Keuschheitsgelübde
abgelegt.
Zum Grundkonsens gehört auch, dass „jeder Mönch dem Tempel dient, denn hier fallen sehr viele
Arbeiten an“, sagt Shi Yankai. Dafür stellt das Shaolin-Kloster eine Unterkunft zur Verfügung und
sorgt für die Kleidung und die Verpflegung. Gerade mal 200 Yuan (rund 23 Euro) erhält ein einfacher
Mönch pro Monat für die Begleichung seines Lebensunterhalts. Abteilungsleiter und Leitende Mönche
erhalten das Doppelte, 400 Yuan (46 Euro). Mit diesem Taschengeld muss jeder zurechtkommen.
Handy, Tee, Laptop oder anderen Dinge werden davon bezahlt. Zusätzliche persönliche Ausgaben
können sich die Mönche nur dann leisten, wenn sie Spenden erhalten. Unterstützung erfahren einige
von ihren Schülerinnen und Schülern. Sie kommen meist aus der Umgebung des Klosters oder den
Heimatorten der Geistlichen und werden von diesen über den buddhistischen Glauben unterrichtet.
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16 Juni 2013