Resultate Imperialismus 1 - Ableitung - GegenStandpunkt

Resultate Imperialismus 1 §5
zueigen gemacht haben und wiederentdecken wollen. Daß letzteres geschieht,
ist sicher, und konjunkturbewußte Filme- wie Schlagermacher denken
auch bei ihrem Schaffen verantwortungsbewußt an die „heute fällige“
Botschaft. Dadurch nehmen sie ihren Produktionen freilich manches an
„Unterhaltungswert“, sie werden langweilig wie die Kulturfilme, die im
Geist der renovierten imperialistischen Moral die Natur ganzer Erdteile als
furchtbar interessanten Kulturfall unter die Leute bringen möchten. Mehr
Erfolg ist da schon den Urhebern von Comics beschieden, in denen die Charaktere
des modernen Welttheaters mehr oder minder gekonnt mit Strichen
zur Physiognomie gestaltet werden, in Sprechblasen ihre guten und bösen
Absichten mitteilen – und als Viecher, Akteure der Vergangenheit oder
Zukunft Weltkrieg spielen.
e) Internationalisierung des höheren Blödsinns
Daß Intellektuelle von all dem Zeug nichts halten, ist ein Gerücht: sie sind
bloß w ä h l e r i s c h und suchen ihr elitäres Gemüt durch den Genuß
entweder des „kritischen“ Unsinns oder des neuesten Schreis aus dem Ausland
zu bestätigen. Klar, ein japanischer Gastjodler, der sich mit seinen
Kollegen aus Appenzell mißt, sagt ihnen nicht zu, denn landsmannschaftlich
bornierte Sitten in Sachen Unterhaltung fallen nicht weltbürgerlich
genug aus. Bei einem Film mit Humphrey Bogart fangen ihnen jedoch
schon die Augen zu tropfen an, wenn sie hinterher den Regisseur wissen
und sozialpsychologisch daherquatschen. Sie sind es auch, die mit Lob und
Tadel ganze Wertskalen für Werke der Massenkultur erfinden, damit ihresgleichen
erfährt, was „gut“ und „in“ ist, bestreiten Feuilletons und Zeitschriften
und nehmen, allzeit kritisch, an Festivals teil. Bei amerikanischen
Schlagern, französischen Chansons und südamerikanischer oder indischer
Folklore entdecken sie immer Vorzüge, die dem einfachen Volk nicht eingehen
– und wenn das Zeug dann über ihre Ansprüche vermittelt auf dem
breiten Markt ist und auch von nicht kompetenten Menschen in Beschlag
genommen wird, halten sie es für überholt, ergötzen sich plötzlich, heftig
philosophierend, an wieder was Neuem oder auch ganz Altem. Der Unterschied
„kommerziell“ und „progressiv“ liefert ebenso ein Armutszeugnis
von dem armseligen Charakter der Philosophie wie die exaltierten Filmkri-
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