Humor - Prof. Dr. Horst Völz

Und auch körperliche Leiden können offenbar vom Lachen beeinflusst werden. Schon vor dreißig Jahren wurde ein
Journalist, der an einer chronischen Gelenkerkrankung litt, mit seinem Bericht über die Selbstheilung in den USA und
anderswo bekannt. Als die Ärzte ihn aufgegeben hatten, beschloss Norman Cousins, sich erheitern zu lassen. Er tat alles, um
lachen zu können, und seine Symptome besserten sich.
293: Lachen vertreibt das Lächeln: Das grund- und anlasslose Lachen breitet sich auch in anderer Hinsicht aus. Es könnte
sein, dass nicht nur im Osten, sondern auch in der westlichen Welt heutzutage viel gelacht wird, nur um andere Menschen
freundlich zu stimmen. Das jedenfalls ist die These des amerikanischen Wissenschaftsjournalisten Robert Provine, der jetzt
ein Buch über das Lachen veröffentlicht hat. Nach seinen Beobachtungen im Alltag lachen sich in den USA viele Menschen
an, bloß um zu zeigen, dass sie gut gelaunt sind und das Gegenüber, mit dem sie im Gespräch sind, überaus mögen. Das
würde bedeuten, dass heute ein Lachen - nämlich dieses nur scheinbare und ein wenig aufgesetzte Lachen - das alte Lächeln
verdrängt, weil das offenbar nicht mehr als ausreichend gilt. Lächeln ist zu scheu, zu leise. Man muss schon zu hören sein mit
seinen Gefühlen in unserer lauter gewordenen Gesellschaft. Lachen, anlassloses Lachen besagt dann: «Ich fühle mich hier
und jetzt verdammt gut.» Diese amerikanische Mode könnte sich bald auch in Europa verbreiten und dann - man sieht es
kommen - geradezu Pflicht werden.
Die These des Autors Robert Provine ist, Lachen werde bewusst eingesetzt zur Stärkung der Sozialbeziehungen. In Indien
lachen Menschen, wenn sie sich an Mitglieder höherer Kasten wenden. In China kichert man sowieso, um die eigene
Devotion und Höflichkeit zu zeigen; auch zur Abwehr eines schrecklichen Anblicks, wovon Reisende berichten, die in
entlegenen Provinzen erlebt haben, wie Chinesen einen Verunglückten umstanden.
Etwas von Triumph bleibt dem Lachen erhalten: Lachen zur sozialen Verständigung, das ist ein neues, weites Thema. Sehen
wir deshalb noch einmal auf uns selbst. Jede Komik, die uns erschreckt und danach erleichtert atmen lässt, befreit uns auch.
Ein kleiner therapeutischer Erfolg ist das allemal. Vielleicht sogar ein Sieg. Heißt das, Lachen sei immer noch ein
Siegesgeheul?
294: Es gibt nur zwei Arten, Lust- und Angstwitze. Daraus folgt die Einsicht: Der Witz macht für einen Augenblick das
Verbotene erlaubt und das Gefürchtete erfreulich. Mit anderen Worten, Strafangst und existentielle Angst lassen für den
Moment nach.
Encarta
Humor
Andreas Vierecke (lateinisch humor: Feuchtigkeit), im engeren Sinn die Fähigkeit, Lebenswidrigkeiten gelassen
hinzunehmen und ihnen sogar eine heitere Komponente abzugewinnen. Darüber hinaus ist Humor seit jeher ein verbreitetes
Element sämtlicher Künste, insbesondere der Literatur. Das Bedürfnis, auf humorvolle Weise unterhalten zu werden, zieht
sich durch wahrscheinlich alle Epochen der Menschheit. Dabei wird meist zwischen dem so genannten reinen (oder
„unschuldigen”) Humor und seinen „boshaften Verwandten”, wie Satire, Parodie, Ironie oder gar Sarkasmus unterschieden
(siehe auch absurdes Theater). Besonders geschätzte Formen sind dessen ungeachtet der schwarze Humor und die eher
abgründigen Gedankengänge des „Linksdenkers” Karl Valentin.
Schadenfreude und Vorurteilsbeladenheit sind weniger erfreuliche und dennoch wichtige Aspekte (siehe auch Witz), da
Humor entgegen landläufigen Vorstellungen durchaus nicht immer harmlos sein muss. Variationen des Humorempfindens
und -vermögens werden oft mit Nationalcharakteren (z. B. als „englischer Humor”) und verschiedenen sozialen Schichten in
Verbindung gebracht.
Nach der antiken Säftelehre verstand man unter Humor die richtige und deshalb Gesundheit verbürgende Mischung der
Körpersäfte. Aus der antiken Säftelehre entwickelte sich später die so genannte Humoral-Psychologie. Deren Gegenstand war
die Bestimmung von Korrelationen zwischen den Eigenschaften und Mischungsverhältnissen der Körpersäfte und
bestimmten Charaktereigenschaften oder Krankheiten.
Eine Bedeutung, in der sich das heutige Verständnis des Begriffs ankündigt, kommt dem Humor in der philosophischen
Ästhetik um die Wende zum 19. Jahrhundert zu. Dort (etwa bei Schelling) steht Humor für die von dem Bewusstsein
geprägte romantische Wahrnehmung, dass die wirkliche Welt dem Ideal der guten Welt weder in der Gegenwart entspricht
noch jemals in der Zukunft wird entsprechen können.
Die heute vorherrschende Bedeutung des Begriffs steht für die mit einer entsprechenden Grundgestimmtheit
einhergehende Begabung zur Wahrnehmung und Darstellung der komischen Aspekte des Daseins. Aus der Perspektive der
Persönlichkeitsforschung gilt Humor als eine (Grund-)Haltung der Reife, die es dem Individuum ermöglicht, die allenthalben
zu gewärtigende Diskrepanz zwischen dem Ideal und der Wirklichkeit des Lebensvollzuges gelassen zu ertragen, das Leben
und die Menschen zu bejahen und ihnen wie sich selbst die alltäglichen Unzulänglichkeiten zu verzeihen („Humor ist, wenn
man trotzdem lacht”). Andererseits birgt Humor als Lebenshaltung die Gefahr des Verlustes kritischer Distanz zur Welt.
Humor kann auch eine Form des Einverständnisses mit inakzeptablen Verhältnissen sein.
Für das jeweilige persönliche Vermögen, einen über das Profane hinausgehenden Humor zu empfinden und zu verstehen,
bzw. sich über Komisches mit anderen humorvoll zu verständigen, sind mehrere Aspekte der Persönlichkeit, der Begabung
und auch der Intelligenz verantwortlich. Die befreiende Komponente eines humorvollen Herangehens auch an Krisen- und
Konfliktsituationen wird selbst von seriösen Wissenschaftlern mittlerweile für eindeutig lebensverlängernd gehalten.
Humoreske
kurze humoristische Erzählung, die oft in etablierten bürgerlichen Verhältnissen spielt. Die Bezeichnung entstand im
frühen 19. Jahrhundert. Der Ton der Humoreske bleibt liebenswürdig und steht damit der Derbheit des Schwankes, der
Ausgelassenheit der Burleske, der Bissigkeit der Satire oder dem Monströs-Komischen der Groteske entgegen.
Gesellschaftskritik wird lediglich am Rand geübt. Frühe Humoresken schrieben etwa Jean Paul, Wieland und Lessing.
Innerhalb des Genres unterscheidet man spezielle Typen, die durch ihren Schauplatz definiert werden, darunter die
Schulhumoreske (Spoerl), die Militärhumoreske (Lenz, Schlicht) und die Reise- bzw. Bauernhumoreske (Thoma, Rosegger).
Bedeutende Autoren von Humoresken waren Wilhelm Raabe, Gottfried Keller, Conrad Ferdinand Meyer, Ludwig
Anzengruber, Arthur Schnitzler, Klabund und Carl Sternheim.
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