Humor - Prof. Dr. Horst Völz

75: Das Problem liegt darin, dass Galgenhumor beim Patienten oder bei dessen Angehörigen nicht immer auf Verständnis
trifft. Was der eine als heilsam empfindet, stellt für den anderen eine Geschmacklosigkeit dar. Daher sollte man immer
überlegen, ob Zeit und Ort für einen Witz geeignet sind oder ob sich möglicherweise jemand verletzt fühlen könnte. Ein
Auszug aus den Erinnerungen eines Anästhesisten (Johnston 1985) schildert diesen Sachverhalt sehr eindringlich:
„Ich musste lachen, als Ihr Vater starb.
Ich stand zwischen dem Warteraum, in dem Sie saßen, und dem weit entfernten grünen Raum, in dem der Leichnam Ihres
Vaters lag, und spritzte mir kühlendes Wasser ins Gesicht. Irgend jemand erzählte einen lahmen Witz, und ich lachte laut
heraus, vergaß alles um mich herum, bis mein Blick über die Schulter des Chirurgen hinweg den Ihren traf - Ihre Augen
voller Tränen.
Für Sie muss ich gewirkt haben wie ein herzloses Monster im grünen Kittel, die personifizierte Kälte und Unpersönlichkeit
des Krankenhauses. Schweigend trocknete ich mein Gesicht mit einem harten Papierhandtuch ab und verschwand wieder in
den OP» Mein Lachen war unpassend, und ich möchte mich dafür entschuldigen. Aber gleichzeitig war es auch eine
Notwendigkeit ... die Erfahrung lehrt uns, emotionale Schutzwälle zu errichten ... vielleicht wirken wir hinter unseren
verschiedenen Masken gefühllos, aber versuchen Sie bitte zu verstehen: ein Großteil der Probleme unter denen wir als
medizinisches Personal leiden, rührt daher, dass wir mitleiden. Wir haben auch mit Ihrem Vater gelitten ... Wir alle haben
verdammt hart gearbeitet. Wir haben intubiert, beatmet, überwacht, massiert, geschockt, injiziert. Und auf unsere ganz
eigene Art haben wir für ihn gebetet. Nichts hat geholfen ... So oft, wie wir im Krankenhaus mit dem Tod konfrontiert sind,
müssen wir uns ein Gegengewicht zu all dem Leid schaffen, Schmerz mit Freude aufwiegen ... die universellste, billigste,
demokratischste, gerechteste und belastbarste Quelle der Freude ist das Lachen.
Als Menschen und somit als ungeschickte Tölpel werden wir alle früher oder später einmal im falschen Moment lachen. Ich
hoffe, Ihr Vater würde verstehen, dass mein Lachen nicht als Respektlosigkeit ihm gegenüber gemeint war. Es war ein
verzweifelter Griff nach Halt, das, was Physiologen als ausgleichenden Reflex bezeichnen, das, was passiert, wenn eine
Katze in die Tiefe stürzt.
An diesem Tag, als Sie mich lachen sahen, wusste ich, dass noch ein anderer Patient auf mich wartete, meiner Hilfe bedurfte
und darauf angewiesen war, dass ich mich bei seiner Operation voll konzentrierte. Als ich an diesem Waschbecken stand und
mir Schweiß, Blut und Erbrochenes aus dem Gesicht und von den Armen wusch, war mein Lachen für mich genauso
befreiend und reinigend wie Ihre Tränen es für Sie waren.
Es tut mir aufrichtig leid.“
78: Die Verbindung zwischen Komik und Lachen einerseits und Tragik und Weinen andererseits, ist ein Thema, das die
meisten Autoren beschäftigt, die über Humor schreiben. Eine Annahme geht dahin, dass wir lachen um nicht zu weinen.
(Obwohl wir manchmal lachen, dass uns die Tränen kommen).
Wenn wir noch lachen können, kann es doch eigentlich gar nicht so schlimm sein.
Zumindest für den Augenblick, in dem der Witz uns fesselt und wir lachen, ist alles andere vergessen.
80. Auch Karikaturen haben Autoren (H.V.)
Auf Bruce Jay Friedman geht der Begriff schwarzer Humor zurück. „die sarkastische Betonung des Absurden, die uns
lachen lässt, damit wir nicht weinen müssen.
83: dieser schwarze( makabre, kranke, sarkastische oder eben Galgen-) Humor diente eher der Verteidigung als der
Kapitulation und verleihe uns Herrschaft über die Angst. Er wirke wie ein Pfeifen in der Dunkelheit.
101: Der Vorteil des Humors besteht darin, dass er das lernen erleichtert. Insbesondere bei Schulkindern und Jugendlichen,
hohe positive Korrelation zwischen Humor und Kreativität.
Lachen habe eine befreiende Wirkung auf den Gedankenfluss (H.V.?)
104: Lachen erzeuge genau das Klima, indem das Lernen wachse und gedeihe. Lachen müssen schon zu Hause beginnen und
sich durch die gesamte Erziehung und Bildung hindurchziehen. Lachen befreie und schaffe Kanäle für Kreativität und
Neugier.
Ernsthaftigkeit sei für Kinder wie eine intakte Fensterscheibe in einem leerstehenden Gebäude. Sie wecke Lust zum
Kaputtmachen.
105: Bildung solle uns lehren, die Rolle des weisen narren zu übernehmen und uns nicht zum humorlosen Fachidioten
machen.
106: Nur derjenige sei gebildet, der gelernt habe, zu lernen und sich Veränderungen anzupassen, und der erkennt, dass
Wissen niemals absolut sein und nur die ständige Suche nach Wissen Sicherheit geben könne.
Humor bei Völkern:
112: Wir wissen jedoch, dass Lächeln und Lachen kulturelle Grenzen überschreitet, und dass Humor in allen
Gesellschaften eine formende Kraft darstellt. Der Humor eines Volkes spiegelt oft seine Sorgen, Konflikte und Hoffnungen
wider. Es steht zu vermuten, dass es zwar diverse Unterschiede, aber auch viele Gemeinsamkeiten gibt, denn das Lachen ist
eine überall auftretende menschliche Verhaltensweise.
Diesen widersprüchlichen Charakter des Humors illustriert ein Brauch der Grönlandeskimos, die ihre Streitigkeiten in der
Form von Lachduellen austragen. Die Kontrahenten werfen einander humorvolle Beleidigungen an den Kopf und erzählen
obszöne Witze über ihren Gegner. Derjenige, der im Publikum die meisten Lacher erntet, hat gewonnen. Der andere, zutiefst
gedemütigt, geht häufig ins Exil.
Manche Spielart des Humors scheint jedoch nicht an eine bestimmte Kultur gebunden zu sein. Als Charlie Chaplin einen
ostafrikanischen Stamm besuchte, wurde ihm ein traditioneller Tanz vorgeführt. Anschließend erwartete man von ihm, dass
er zum Dank ebenfalls etwas darbot; er entschied sich für die pantomimische Darstellung eines Stierkampfes. Die
Eingeborenen wollten sich vor Lachen schier ausschütten. Dann ging er noch einen Schritt weiter und spielte eine Szene, in
der eine Frau und ihr Geliebter vom Ehemann in flagranti erwischt werden. Auch dieser Sketch wurde verstanden und sorgte
für große Belustigung.
Nahezu jede Gesellschaft bringt eine institutionalisierte Form des Humors hervor, die der sozialen Entlastung und
Regulierung dient. Radcliffe-Brown beschrieb im Jahre 1940 im Rahmen seiner Studie an afrikanischen Naturvölkern als
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