Humor - Prof. Dr. Horst Völz

201: Ostfriesen-Witz in den 70er Jahren. Sie entstanden in einem Gymnasium in Westerstede (Städtchen im Ammerland
zwischen Oldenburg und Ostfriesland. Der Primaner Borwin Bandelow redigierte 1970 die Schülerzeitung „Trompeter“. In
der Spalte „Aus Forschung und Lehre“ gab es eine Spalte „Homo ostfrisiensis“.
204: Horaz in seinen Satiren: Lieber einen Freund verlieren als einen guten Witz.
Witzbolde sind von Hause aus feindselig. Häufig zeigen sie eine geschickte, durchtriebene, hochentwickelte, intelligente
Niedertracht.
205: Witz-Erzähler hat eine fertige Witz-Konserve, die er öffnet und taufrisch serviert. (Möchte die Aufmerksamkeit auf sich
lenken, wie lustig bin ich doch, möchte unterhalten, dass die Stimmung fröhlich wird H.V.)
206: Witz kann einfach aus Freude an Beweglichkeit und Indirektheit, am Spiel von Hemmung und Lösung kommen
Der Erzähler selbst lacht nicht.
Das Witz-Machen ist weniger ein Symptom einer Krankheit als der Versuch ihrer Therapie.
207: Es gibt auch skeptische Witze.
208: Freud: die Lust des Witzes stammt aus erspartem Hemmungsaufwand. Gleichgewicht als Gegendruck zum Druck.
Witz kennzeichnet die Eleganz, mit der die hemmenden Zensur, die durchaus weiter tätig ist, dennoch umgangen wird.
209: Die Lust bei jedem Witz besteht darin, dass man den Trieb zulassen und zugleich Abstand wahren kann.
211: Es mag deutlich geworden sein, wie weitgehend Freud mit seiner Theorie vom Witz recht hat. Man muss eigentlich nur
den Ausdruck „Lust aus Ersparnis“ zur Seite rücken und eher von Befreiung und Konfliktlösung sprechen
219: Widerspruch: Alles wovon Witze handeln, macht Spaß und ist verboten. neben Sex noch lustiger Unsinn, von Hass und
Grausamkeit, von Schadenfreude, Wunsch nach Überlegenheit.
220: Unterschied von natürlicher Angst vor Tod und Verderben und der durch Erziehung erworbenen Angst.
geistreicher Witz bedeutet: Der Erzähler vermeidet alle tabuisierten Ausdrücke und anschaulichen Beschreibungen.
221: Was verboten ist, das macht uns gerade scharf. Das ist das Geheimnis der Rückkopplung zwischen Lust und Unlust.
Eine wohldosierte alte Angst vor Strafe verschärft die sexuelle Begierde. Und so kommen wir zu einem fast paradoxen
Schluss: Ohne Erziehung zum Tabu, die wir leider haben über uns ergehen lassen müssen, hätten wir heute kaum etwas zu
lachen. Wo alles erlaubt ist, ist nichts mehr komisch (Anything goes H.V.)
223: Die andere große Quelle des Lachens im Kindesalter ist das Kitzeln, zugleich erschreckend und erwünscht.
224: man kann sich selbst nicht kitzeln. Es versteht sogar nicht jeder die Kunst des Kitzelns. Es freundlich spielerisch
gemacht werden, damit die Folge von nicht Schock, Angst oder Ärger (H.V. Schmerz) ist.
Es ist eine Liebkosung in leicht aggressivem Gewand. Die Mutter kann ihr Kind am besten Kitzeln.
228: Lust an der Angst (H.V. Extrem-Sport, -Reisen) Es ist eben so entlastend, wenn man eine Lage aktiv herbeiführte, von
der man, würde man sie passiv erdulden müssen, Überwältigt werden würde. Daher die Lust am Schauerroman.
229: Achterbahn und Schaukeln. Man könne dabei etwa von Trauma abreagieren und bekomme das Gefühl, fähig zu sein,
mit einigen Ängsten fertig zu werden. Eine Art selbstverordnetes Trainingsprogramm. Die geringe Dosierung soll, wie bei
einer Impfung, gegen die große Krankheit immun machen.
Der Witz ist deshalb die wirksame und gesuchte Form, Angst in Lust zu verwandeln, weil die Angst, die er benennt und
hervorruft, nicht ernst genommen zu werden braucht. Diese Angst ist überhaupt unwirklich und stellt sich als bloßer
Schreckschuss heraus.
231: der „sick humor“, der kranke, der perverse Humor, die Gräuel-Witze, sie kamen in den 50er Jahren auf. Niemand weiß
wieso. Weil damals Angst vor dem Atomkrieg zu leidenschaftlichen Protesten führte, lag es nahe, die grausigen Witze als
Echo auf den Overkill zu deuten.
232: Man kann diese Gruselwitze damit erklären, dass jede Generation gezwungen ist, mit neuen Witzen neue Tabu-
Grenzen zu verletzen, weil die alten Witze harmlos werden (H.V. Schneller Verbrauch der künstlerischen Zeichen, gilt das
auch hier und wer hat davon überhaupt gesprochen ich glaube Moles Ästhetik.
234: 1977 wurden die Judenwitze in westdeutschen Schulen mit wiederbelebt. Sie trieben grausigen Scherz mit dem Tod im
KZ, indem sie fragten, wozu Juden gut seien.
238: Die literarische Spukgeschichte gibt es seit 1764, da hat sie der englische Landedelmann Sir Horace Walpole erfunden.
Sie hat sich seitdem gehalten, denn hier genießt man seine eigene ängstliche Beklemmung. Da haben wir also genau die
paradoxe Verbindung von Angst und Lust, die uns schon früher für den Witz typisch zu sein schien. Und ich füge hinzu:
Nicht nur die Geistergeschichte und der Angst-Witz, auch Achterbahn und Fernsehkrimi und sehr viele andere
Vergnügungen wandeln Angst in Lust. Charakteristisch für den Angstwitz ist dabei vor allem, dass diese Wandlung bei ihm
so schnell geht. Die Pointe, die den Schrecken auslöst, ist an sich schon sehr kurz; noch kürzer ist die Schrecksekunde des
Hörers, die vergeht, bis er sich wieder fängt und seinen Triumph hat. Und noch etwas hebt den Witz aus den anderen Medien
der Angstlust heraus: Er provoziert das heilsame Lachen.
Im Deutschen heißt es, man wolle «sich ausschütten vor Lachen». Ich glaube, das ist eine sehr gute Beobachtung, denn
Lachen ist Ausatmen. Darin erinnert es an das Stöhnen, das so erleichternd wirkt und bei dem man auch einen inneren
Druck wegatmet. Das Seufzen hingegen ist ein Ringen um Luft. Vom Ein- und Ausatmen schrieb schon Goethe: «Jenes
bedrängt, dieses erfrischt, so wunderbar ist das Leben gemischt.»
Die alten traumatischen Erinnerungen, die der Witz in uns weckt, kann man als Introjekte bezeichnen. Die Pointe des Witzes
befreit, schüttelt böse und bedrohliche Introjekte ab und atmet sie in Form von Gelächter aus. Das ist es, was wir meinen,
wenn wir sagen: Lachen befreit.
Vom Lachen sagte der Anthropologe Helmuth Plessner, es sei eine Reaktion auf eine Lage, «auf die es keine andere Antwort
gibt». Lachen sei eine Reaktion, «die zugleich Selbstbehauptung und Selbstpreisgabe verrät», wobei ich hinzufügen möchte,
dass die Selbstbehauptung doch den Schluss bildet und das letzte Wort behält.
242: Zynismus kann zum Lieblingswitz werden. Dem Zynismus ist nichts mehr heilig; wobei es auf das Gleiche hinausläuft,
ob die zynische Bemerkung aus kaltem Herzen kommt oder nur dazu dienen soll, die Tränen zu verscheuchen, wie Grotiahn
das bei Reportern und Krankenwagenfahrern beobachtet hat. Das kann einem die Sprache verschlagen. Diese Rohheit trifft
den Hörer. Ein Quäntchen Zynismus aber steckt wohl in jedem Witz, sofern jeder Witz etwas, was sakrosankt ist, nicht ernst
nimmt. «Ohne Zynismus kann es im Komischen gar nicht abgehen», meint Friedrich Theodor Vischer, «alle Humoristen sind
nach einer Seite Zyniker gewesen». Sich an Tabus vergreifen, Gefühle nicht respektieren, seinen Mitmenschen die Achtung
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