Humor - Prof. Dr. Horst Völz

allenfalls einen Grenzfall dar, weil sie das Schreckliche (die Tabuverletzung) nur mehr als Medium zur Übermittlung einer
Moral und einer Kritik an menschlichem Fehlverhalten funktionalisieren. MS-Enzyklopädie
Rundfunksendungen
Die Lust am Lachen; Licht- und Schattenseiten einer Gottesgabe. Von Gisela Maler Lachen, heißt es, sei die beste Medizin.
Das mag für den Lacher stimmen, den, über den gelacht wird, wird es eher kränken, also krank machen. Wenn wir also auch
in bestimmten Situationen lachen müssen, ob wir wollen oder nicht, unterwerfen wir es doch strengen gesellschaftlichen
Regeln: wer wann wo auf welche Weise mit wem oder über wen lachen darf - ein Zeichen dafür, dass das Lachen eben doch
nicht das harmlose, entspannende Vergnügen ist, als das es so gern hingestellt wird. Götter lachen, Kinder und Narren tun's -
aber es gibt auch das höllische Lachen des Teufels. S2 Kultur, 23.05; 18.2.1996 + S2 Kultur, 23.05-24.00; 5.1.97
»Es darf gelacht werden»: Ein Nachspiel mit Sport und Humor Von Bernd Dassel Nicht erst seit der berühmte bayerische
Sportreporter Josef Kirmayr sein »Frrräulein! Frrräulein!« durch den Äther jagte, als er in den 50er Jahren ein Radio-
Reportage von Italien nach Deutschland übersprechen wollte und nicht merkte, dass er längst auf Sendung war, ist allgemein
bekannt: Im Sport gibt es manchmal etwas zu lachen. War das im genannten Fall noch unfreiwilliger Humor, so gab es später
produzierte Sketche und Szenen, die sich mit dem Phänomen Sport befassten. Die Berliner Stachelschweine, die Münchner
Lach- und Schießgesellschaft und viele andere haben das Thema Sport mit Humor aufgegriffen. Deutschlandradio Berlin,
17.35; 30.06.96
Unsinn mit Methode; Hofnarren im Mittelalter; Von Thomas Kernert Die Narren sind los. Sie stürmen Rathäuser,
schwingen ihre Narrenzepter und reißen selbst in Bonn für ein paar Stunden die Macht an sich. Doch selbst die
respektlosesten Gecken von heute sind harmlos im Vergleich zu den professionellen Spaßvögeln und Hanswursten an den
Fürstenhöfen des Mittelalters. Sie nahmen sie jede Narrenfreiheit, konnte es sich doch kein Fürst, der etwas gelten wollte,
leisten, auf einen Hofnarren zu verzichten. Vor allem im 15. und 16. Jahrhundert wuchs ihr Einfluss enorm - nicht nur allzeit
schussbereite Stimmungskanonen, sondern auch und vor allem als politische Souffleure. Wer waren diese Narren? Wie
wurden sie behandelt? Wie kam es, dass sie ihren Dienstherren, ob Fürst, König oder Kaiser, so nahe standen? Diesen
Fragen geht Thomas Kernert in der Sendung »Unsinn mit Methode - Hofnarren im Mittelalter- nach. Er unterscheidet
zwischen den »natürlichen« Narren, die meist körperlich oder geistig behindert waren, und den »Schalknarren«, gerissene
und schlagfertige Lästermäuler, die den Wahnsinn nur imitierten, um das Recht auf freie Rede um so dreister in Anspruch zu
nehmen. Ihre Waffe war die spitze Zunge, ihr Schutzschild das Lachen, das sie ernteten, und Sicherheit gab ihnen ein
religiöses Tabu: Aus dem Wahnsinnigen spricht Gott. Die Hofnarren waren die außerparlamentarischen Ein-Mann-
Oppositionen in Zeiten, die davon noch nichts wussten. Die mittelalterliche und frühneuzeitliche Narrenszene hatte sogar ihre
Stars: die Franzosen Triboulet, Chicot oder Meister Guillaume und die Deutschen Kunz von der Rosen oder Claus von
Rannstedt. Sie waren nicht nur mit feudalistischen Herrschern per Du, sondern auch noch gut bezahlt, wie die
Ausgabenbücher von damals belegen. Je näher die Neuzeit rückte, desto schwächer wurde aber die Position der frechen,
bissigen und subversiven Toren bei Hofe, bis ihrem Stand schließlich das Vernunftdenken der Aufklärung und die Eifersucht
der Mätressen den Garaus machten. Doch nicht ganz: So mancher von ihnen wechselte als Alleinunterhalter auf die
Theaterbühne oder als Schmeichler, Informant und Intrigant in die Politik. BR 2, 09.30; 9.2.97
Die beste Medizin; Von der Heilkraft des Lachens; Von Brigitte Jäger Bereits ein einfaches Lächeln fahrt im Gehirn zu
einer Sauerstoffdusche, die zu angenehmen Gefühlen führt, und sechzig Sekunden Lachen ersetzen gar 45 Minuten
Entspannungstraining. Denn: Jede Angst hat ihren Gegenspieler - das Lachen. Obwohl über das Lachen unendlich viel
nachgedacht, sogar philosophiert worden ist, haftet ihm immer noch etwas Rätselhaftes an. Es ist eine Sprache ohne Worte,
grenzüberschreitend. Der Funke, der überspringt im spontanen, im überquellenden Lachen oder im zärtlichen Lächeln.
Lachen will gelernt sein, deshalb gibt es jetzt Lachseminare. Psychotherapeuten und Managertrainer entdecken die
Kraftquelle des Humors. Mehr über die Wirkung des Lachens berichtet Brigitte Jäger in ihrer Sendung »Die beste Medizin -
von der Heilkraft des Lachens«.hr2, 09.30-10.00; 28.2.97
B 4 spezial; Das befreiende Lachen; Von Christine Fischer Lachen - mit kaum einer anderen Gefühlsäußerung des
Menschen hat man sich so früh und bis in die heutige Zeit mit kaum nachlassendem Interesse wissenschaftlich
auseinandergesetzt. Welche musikalischen Möglichkeiten, zu lachen oder lachen zu erzeugen, gibt es? Wird in
lautmalerischen Nachahmungen des Lachens in Madrigalen des 16. Jahrhunderts gehöhnt oder gekichert; wie geht die
barocke Figurenlehre mit dem Lachen in der Musik um? Sei es Adeles »Mein Herr Marquis« oder Konstanzes Verlachen der
»Martern aller Arten«, auch hier handelt es sich um Verhaltensweisen der Befreiung aus sozialen Zwängen. Und was, wenn
gar die Götter anfangen zu lachen, oder verlacht werden, wie Offenbachs »Orpheus in der Unterwelt«? Doch auch im Feld
der Instrumentalmusik stellt neben der geräuschhaften Nachahmung des Lachens der große Bereich des musikalischen
Humors einen wenig beleuchteten Aspekt der Musikgeschichte dar, der seinen Ursprung ebenfalls in einem Akt der
momentanen Befreiung von Musikalischen Normen durch bewusste Regelverstöße hat. BR 4, 14.03; 19.4.97
»Das ist nicht witzig« Lachend durch die Geistesgeschichte; Von Rolf Cantzen; Wer lacht, argumentiert nicht. Wer etwas
verlacht, wirkt subversiv. Wer jemanden lächerlich macht, kann ihn ruinieren. Menschen lachen, Tiere nicht - das behaupten
jedenfalls Anthropologen und ignorieren dabei ebenso lachende Hühner wie lachende Wale. Das Lachen kann so etwas
spezifisch Menschliches sein, das Weinen übrigens auch. Philosophen haben lange Zeit gezögert, sich mit dem Lachen
auseinander zusetzen, und in der Theologie galt das Lachen lange Zeit als unwürdig, dumm oder gar als Sünde. dass die
Götter des Altertums lachten, beeindruckte die christlichen Gegner des Lachens nicht. Deutschlandradio Berlin, 19.05
26.3.98
Spott aus heiligem Zorn. Witz und Satire als Mittel der Religionskritik; Schon in der Bibel findet er sich: Spott über falsche
Götter, die nichts bewirken und über die dummen Menschen, die ihnen glauben. Aufklärerische Kritik am Glauben und am
Humor.doc angelegt 21.2.02 aktuell 04.08.02 Seite 56/68