AUSGANGSLAGE

ANSUCH9d1.DOC
ist. Der Bereich der Partizipation erstreckt sich auf alle Bereiche des
Zusammenlebens, insbesondere der Ressourcenverteilung und bedarf daher
der genauesten weiterführenden Differenzierung.
Dieses aus dem Prozess des selbsterhaltenden Handelns entworfene ethische
Konstrukt ist gut eingebettet und ableitbar in die Ökologiemetapher, wie
G.Bateson sie fasst: „Ökologie im weitesten Sinne erweist sich als die
Untersuchung der Interaktion und des Überlebens von Ideen und Programmen
(d.h. Unterschieden, Komplexen von Unterschieden usw.) in Kreisläufen“
(Bateson 1992, S.621).
Bateson hat die systemischen Zusammenhänge von Mensch und Natur
dargestellt und ebenso herausgearbeitet, wo in dem Missverstehen, bzw.
Nichtwahrnehmen seiner Rolle/Bedingtheit im System dieser Welt durch den
Menschen weichenstellende Fehlentwicklungen auszumachen sind. Komprimiert
findet sich seine Erkenntnis in folgendem Zitat: „Einerseits haben wir die
systemische Natur des individuellen menschlichen Wesens, die systemische
Natur der Kultur, in der es lebt, und die systemische Natur des biologischökologischen
Systems um es herum; und andererseits die eigenartige Verdrehung
in der systemischen Natur des individuellen Menschen, durch welche das
Bewusstsein fast notwendig blind wird für die systemische Natur des Menschen
selbst.“ Obwohl Bateson die systemische Selbsterhaltungtendenz konzediert fährt
er fort: „Mangel an systemischer Weisheit rächt sich immer... Die Systeme rächen
sich nichtsdestoweniger an jeder Spezies, die so unklug ist, mit ihrer Ökologie in
Konflikt zu geraten“ (Bateson 1992, S.560). In Anlehnung an ein paulinisches Zitat
mahnt er: „Die ökologischen Prozesse lassen sich nicht spotten“ (Bateson 1992,
S.647), und sieht gerade darin den „Reiz und den Schrecken der Ökologie-, dass
die Ideen dieser Wissenschaft irreversibel zu einem Teil unseres eigenen
ökologischen Systems werden“ (Bateson 1992, S.647).
Dieser weitreichende Gedanke führt in der NLPt zur radikalen Verstärkung der
individuellen Verantwortung. Der sich in und durch die Sozialität entwerfende
Mensch verantwortet sein Handeln auf der konsensuellen Plattform des
Diskurses. Gerade auf der Basis dieser Überlegungen bekommen die oben
ausgeführten ethischen Konkretionen, über die Brisanz ihrer aktuellgegenwärtigen
Umsetzung hinaus dann ihre Reichweite und Verbindlichkeit, wenn
aufgrund der Zukunft des Menschen (die durch die Selbsterhaltung vorausgesetzt
werden kann) eine Mehrgenerationenperspektive in den Blick kommt.
Zusammenfassend kann man sagen: Ökologisch orientiertes Handeln des
Menschen gewährleistet im weitreichendsten Maße die Freiheit, Gleichheit und
Partizipation aller davon Betroffenen unter der generellen Prämisse der
Selbsterhaltung im Sinne von gesamtökologischer Systemerhaltung und der
Berücksichtigung der basalen Zirkularität allen Handelns.
© Schütz, Schneider-Sommer, Gross, Jelem 1999
Theorie und Praxis Neuro-Linguistischer Psychotherapie Seite 54/143