Abrahams V/idder. Nur zwei dieser in Maraccis mit denen, die Dapp

Und ruft er uns, wohlan, es sei!
Nur, das beding ich, allc zwei.
Dichhaltcn dieserArme Schranken, Ì5
Liebster von a1len Gottes-Gedanken.
Man hat vergeblich nach einer rQuelle< zu diesem Gedicht
gesucht. Doch wird sich dafür keine finden - außer in des
Dichters eigenem Herzen und natürlich in der Genesis
(r.Mose r) mit ihrer siebenmal wiederholten Formel: uGott
sah, das es gut war(,1 wodurch Goethe zur Überschrift Es ist
gut inspiriert wurde. Der ganze Schöpfungsprozeß in
r. Mose r wird begleitet von dieser affìrmativen \X/endung,
die sich, nach Schaffung der Tiere, sogar zu einem >siehe, es
war sehr gut( steigert. IJm so mehr fillt es auf daß nach der
Erschaffung des ersten Menschen und seiner Gefihrtin ein
solch positives \X/ort des Beifalls nicht mehr erklingt. Goethe
modifiziert die ÜberlieferLlng von Bibel und Koran, indem er
GEvchens< und des im Paradies
vereinten menschlichen Paares ausbrechen lãßt:
Gut!!! rief er sich zum Meisterlohn.
'V/ir erkennen, daß Goethe als Dichter die Erschaffung der
Frau in weit positiverer'Weise darstellt als die alttestamentarische
Überlieferung: Mann und V/eib sind >Gottes zwei
lieblichste Gedanken< (V. ó); doch der geliebten Frau gilt der
höchste Preis, wenn sie im Schlußvers gerühmt wird als:
rLiebster von ailen Gottes-Gedanken< !
Auf diese S[/eise versuchte Goethe noch einmal den My*
thos von der okrummen Rippe< zu entkräften und alle
nrännliclre Arroganz zurückzuweisen, nach der die Frau
nur als zweitrangiges Geschöpf Gottes gilt. Mit souveräner
Heiterkeit wird auch dieser Akzent den:. West-östlithctt
1 r. Mosc l Vers 4, ro, ru, r8, 2r,25,3r. Dort gilt die Formel der ErschaË
fung des Lichts, cler Erde und des rùUassers, der Vegetation, der H:immels*
körper und damit des Tàgs und dcr Nacht, sowie dem Leben der Geschöpfc
clcs Meercs und cler Ercle.
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