Abrahams V/idder. Nur zwei dieser in Maraccis mit denen, die Dapp

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wählte Frauen miteinander in Beziehung.l Dem aufmerksamen Leser wird bei der Lektüre bewußt: solche >Auserwâhlte< können immer nur einzelne religiöse Charaktere sein; was sie in bezug auf religiöse Bewährung leisten, wäre von der Mehrzahl der Menschen gar nicht zu erwarten.2 Aus dem bloßen Faktum, daß Goethe in zwei Mãnnergedichten und nur in einem Frauengedicht das Thema der Anwartschaft aufs Paradies der Muslime behandelt, dürfen jedenfalls noch nicht negative Schlüsse tnbezug auf seine eigene Haltung gegenüber den Frauen gezogen werden.3 lir-rge des Schlafesu (V. z7), die rbeseligtu liegen (V. 43) so zart, als sei von geliebten weiblichen Y/esen die Rede (V 34fl): >Und der Engel, ihr Beschützer,/ Sagt vor Gottes Thron berichtend;/ So zur Rechten, so zur Linkcn/ Hab ich ir.nmer sie gewendct./ Daß dic schöncnjungen Glieder/ Nicht des Modcrs Qualm verletze./ Spalten riß ich in die Felsen,/ l)aß die Sonne steigend, sinkend,/Junge Wangen frisch erneute ...< 1 Durch die Tèrrninologie macht Goethe aufmerksam auf den Hauptverglcichspnnkt mit den Auserwiihlten Frauen; speziel.le charakterliche und religiöse Bewährung, dic weder an männliches noch weibliches Geschlecht gebundcn isr. 2In Siebensthlàfer resultiert die Paradieswürdigkeit von Männern auf âhnlichen Vollkommenhcitseigenschaften, wie sie der Islam von den Fraucn verlangt, werln sie ins Paradies eingehcn wolìen. Nicht wegen kriegerischer Verdienste, wie die vielen >berechtigten< Glaubenshelden, werden sie ins Paradies versetztJ sondern aufgrund ihres Märtyrertums im Leben. 3 In der Ërstfassung vorl Auseruählte Frauen (Mârz r 8 r 5) begegnen wir nicht zufüllig Reminiszenzen an die Siebensrhläfer (Dezem.bcr r8r4). Sie finden sich in der Schiiderung von Ahia, der Frauengestalt, die Goethe später durch Suleika ersetzte. Ahia bzw. ,Asia war wieJamblika eine Märtyrerin; sie wird an erster Stelle genannt mit der ,\uszeichnung, daß Goethe ihr zwei Strophen widmet, während die übrigen drei nurje eine Strophe erhalten. Nachdem Goethe einieitend erklärt, daß im Paradies nur >vier, die allerschönsten Frauen< zu finden wären, solche, die uan ihrer eigne¡r Schöne selbst ein ewig Muster haben
Die in der Vierzahl der Frauen im Paradiese liegende Ri_ gorosität kam allerdings im ursprünglichen Manuskript, wie Goethe es r8r8 zum Druck sandte, noch verstãrkt zum r{usdruck durch das unmitrelbar folgende Gedicht: Begünstigte Tiere. Frasen und Tiere erscheinen dadurch auf die gleiche '$/ertstufe gestellt. Oífenbar wurde es Goethe damals be_ wußt, daß er bei seiner Charakteristik islamischen Denkens selber ganz unverdient in den Verdacht der Frauenfeindlichkeit zu geraten drohte. Er verfaßtejedenfalls im allerletzten Moment - am 23. September r 8 r 8 - noch ein besonders um_ fangreiches Gedicht, Höheres und Höchstes1, das er hinter Begîinstigte Tiere setzen ließ; es geschah dies gewiß nicht zuletzt, um die frauenfeindliche Schärfe irn Buch des paradieses noch etwas auszubalancieren. Das Gedicht beginnt mit Versen, die wegen der vorausgehenden Gedichte wirklich um Entschulcligung bitten: Daß wir solche Dinge lehren Möge man uns nicht bestrafen ... Es folgt dann der wichtige Gedanke, daß im paradies Aussicht besteht, Mädchen und Frauen wie die auf Erden geliebten wiederzusehen: rSo gefallen ... hübsche Kinder,/ Die uns allen hier gefielen,l Auch verjüngtem Geist nicht minder. < Mit dieser Perspektive ist die Begrenzung auf vier Auserwählte aufgehoben; für den westlichen Dichter war der rraditionelle islamische numerus clausus nicht verbindlich. In der zweiten ,\usgabe des West-östlichen Díuans vor, rg27 ging Goethe dann noch einen erheblichen Schrirt weirer- Hier ließ er Auserwählfe Frauen und Begünstigte Tiere nicht Schönheitsmuster< zu charakterisieren. Es fitlt auf, daß er anJamblika ähn_ lich superlativisch die Schönheit preist, wobei die V/endung >der Schöne, Ausgebildete [] vor allen< sogar wie ein ,\nklang an die Ahia_Verse er_ scheint. Das ìvort ¡Gebild< weisr auch bei Ahia auf urbildiich musrcrhafte Schönheit. Ahias Schönheit, das wird damit angedeuter, ist so groß, daß sie sogarJussuph undJamblika von ihren Schicksalen abgelenkt hätte. l Goethe dichtete Hiiheres und Hiichstes ersrâunlich schnell, während der l)rucklegungsprozeß schon im Gange war. So ist zu vermuten, da8 die dort bcharrcieiten Motive iirn schon lãngere Zeit über innerlich bewegt hatten. 389
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Seite 9 und 10: Schwanktradition vom erlisteten Ein
Seite 11 und 12: Kommen wir in die Revir[e] Zu dcrrr
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Seite 15 und 16: Ilehandelt die Frauen mit Nachsicht
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Seite 19 und 20: Divan einverleibt. Mit Recht bekann
Seite 21 und 22: chen haben.l Entsprechend stellt es
Seite 23 und 24: denleben als würdig erwiesen, kün
Seite 25 und 26: (Jnter den Mannspersonen sind ihrer
Seite 27 und 28: Das Buch des Paradieses enthäit so
Seite 29 und 30: setzllng erwähnte Hammer gleichfal
Seite 31 und 32: junge Goethe kannte,r wo behauptet
Seite 33 und 34: Der verdient an ewigen Orten Lustzu
Seite 35 und 36: Zierdeo. Der Diyan-Dichter tritt da
Seite 37: Frauen darin erschien. So beschloß
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Seite 43 und 44: im Paradies lag, von den Kommentato
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Seite 49 und 50: Ein derbes '!íort kann Huri nicht
Seite 51 und 52: lernt, derartige Lieder früher sch
Seite 53 und 54: nleinsâmen Rhein-Reise von t7j4 di
Seite 55 und 56: Was Goethe rSzo auf seiner Karlsbad
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