Abrahams V/idder. Nur zwei dieser in Maraccis mit denen, die Dapp
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Divan e<strong>in</strong>verleibt. Mit Recht bekannte Goethe sich <strong>in</strong> Buch<br />
des Para<strong>die</strong>ses dazu, e<strong>in</strong> Dichter des >Frauenlobs< zu se<strong>in</strong>,<br />
und leitete claraus sogar besondere Ansprüche ans Para<strong>die</strong>s<br />
ab.1<br />
Goethes Reaktion auf Mohammeds Ausspruch von der<br />
>krummen Rippe< ist e<strong>in</strong> klassischer Fall für das, was der<br />
Dichter unter se<strong>in</strong>em eigenen Sich-produktiv-Verhalten versteht:<br />
er entdeckt, daß e<strong>in</strong> anderer, der ihm an sich imponiert,<br />
etwas )nicht ganz recht machtbesser< zu machen.2 Immer ist e<strong>in</strong>e Art V/etteifer im Spiel.<br />
Goethe sucht große Gestalten aus der Religions*, Dichtungsund<br />
Philosophiegeschichte wie Mohammed, Hafis u.a. zu<br />
übertreffen und zwar auf ihrem eigensten Gebiet: ihrem<br />
Ethos, ihren Ausdrucks<strong>mit</strong>teln usw. Viele Gedichte des<br />
West-östlichen Diuans s<strong>in</strong>d aus solchem Impuls entstânden.<br />
Besonders h<strong>in</strong>sichtlich der E<strong>in</strong>stellung zvr Frau läßt sich der<br />
V/etteifer <strong>mit</strong> dem Propheten des Islam fesrsrellen. Dies gilt<br />
vor allem für das Buch des Paya<strong>die</strong>ses.<br />
ZUM,PARADIES DER MÄNNER( IM<br />
WEST-OSTLICHDN DIVAN<br />
rMir gäb cs kc<strong>in</strong>e größrc Pt<strong>in</strong>.<br />
Wär ich im Para<strong>die</strong>s allc<strong>in</strong>-u'<br />
Vorn Buch des Para<strong>die</strong>ses hat der Dichter des West-östlichen Diuans<br />
selber bekannt, daß sich hier Scherz und Ernst <strong>in</strong>e<strong>in</strong>ander<br />
verschl<strong>in</strong>gen,a und so hat man <strong>mit</strong> Recht das typisch Goe-<br />
1 ln Auserwählte Frasen (>Frauen sollen nichts verlieren. ..