DIE GOTTESFRAGE HEUTE - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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ein Zeitgenosse Siegmunds, spricht von einer „dichte[n] Nebel-decke des Atheismus”, die „über
dem intellektuellen und geistlichen Leben Westeuropas” 28 liege, von einem „atheistischen
Klima”, das unsere Zeit erfülle, an dem der Christ nicht vorbeisehen dürfe, das er vielmehr
„unsentimental zur Kenntnis nehmen” 29 müsse.
Romano Guardini (+ 1968) setzt sich in seinem Büchlein „Das Ende der Neuzeit” - zum ersten
Mal ist es im Jahre 1950 erschienen - mit dem Verlust des religiösen Bewusstseins auseinander
und bezeichnet ihn als das Signum der Gegenwart. Dabei stellt er fest, das ungebrochene theistische
Bewusstsein des Mittelalters habe im Laufe der Neuzeit mehr und mehr abgenommen und
das Leben sei allmählich säkularisiert worden, dieser Prozess aber setze sich weiter fort. Dabei
träten an die Stelle der Religion immer mehr die Naturwissenschaften und die Technik. Dadurch
verlören die entscheidenden Geschehnisse des menschlichen Lebens ihren Geheimnischarakter,
jene entscheidenden Geschehnisse, die früher eine besondere religiöse Relevanz gehabt hätten,
nämlich Geburt, Krankheit und Tod, sofern sie mehr und mehr zu biologisch-sozialen Vorgängen
würden, mit denen es lediglich die medizinische Wissenschaft und die Technik zu tun habe. Er
meint, soweit solche Vorgänge vom Menschen nicht gemeistert werden könnten, würden sie
verdrängt. Zwar würden diese entscheidenden Geschehnisse des menschlichen Lebens, Geburt,
Krankheit und Tod, diese und andere Grenzsituationen, eine Zeitlang noch in Zusammenhang
gebracht mit der Religion, man bedürfe der Religion, um diese Situationen zu bestehen und zu
bewältigen, aber möglicherweise nicht mehr allzu lange. Diese Prognose hat sich heute, ein
halbes Jahrhundert später, weithin erfüllt. Heute geht es weithin nicht mehr um Gott, wenn man
sich so der Religion oder religiöser Riten bedient, sondern um einen unartikulierbaren Trost oder
einfach um eine gewisse Rechtfertigung vor der Gesellschaft, vor der man nicht als völlig
areligiös gelten will. Denn Areligiosität gilt - merkwürdigerweise - auch heute trotz allem noch in
gewisser Weise disqualifizierend, wenn sie auf den Begriff gebracht wird. So rechtfertigt man
sich beispielsweise gern, wenn man darauf angesprochen wird, dass man den Sonntagsgottes-
Jacques de Bivort de la Saudée, Johannes Hüttenbügel, Köln/Graz 1963, 5. Siegmund hat das immer noch sehr
informative Buch geschrieben „Der Kampf um Gott”. Der Untertitel diese Buches lautet „Zugleich eine Geschichte
des Atheismus”. Das Buch ist in 3. Auflage im Jahre 1976 (in Buxheim im Allgäu) erschienen.
28
Hanns Lilje, Atheismus - Humanismus - Christentum. Der Kampf um das Menschentum unserer
Zeit, Hamburg 1962, 27.