DIE GOTTESFRAGE HEUTE - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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antwortet darauf der Weltaufsichtsrat: „Die Menschen sind heute nie allein. Wir lehren sie den
Hass gegen die Einsamkeit@ 48 .
Der Gottesgedanke gehört deshalb zum Menschen, weil nichts natürlicher ist für den zum geistigen
Selbstbewusstsein erwachten Menschen, als nach dem Grund des eigenen Seins zu fragen.
Im Bedenken des eigenen Seins geht es ihm aber auf, dass sein Sein nicht in sich selbst steht,
dass es nicht absolut ist, dass es jedoch auf ein Absolutes hinweist. Es ist dem Sein nun einmal
eigentümlich, dass es „dem Absoluten verfallen ist“. So sagt es Elimar von Fürstenberg in seinem
Buch „Der Selbstwiderspruch des philosophischen Atheismus 49 .
Der Atheismus ist nicht das Ergebnis des Denkens. Ganz im Gegenteil. Letztlich gründet er in
einem widersprüchlichen Frageverbot, das aus irgendwelchen affektiven oder voluntativen
Ursprüngen seine Wirksamkeit bezieht 50 .
Die gesamte abendländische Philosophie zeigt uns, wenn auch in je verschiedenen Nuancierungen,
dass der Mensch ein Wissen um eine erfahrungsjenseitige Tiefendimension des Daseins hat,
dass sich das endliche Dasein des Menschen von daher nicht ohne Bezug zur Transzendenz
vollziehen kann. Das aber ist der Ansatz für die Gottesbeweise.
Das Wort „Gott” ist aus dem Wortschatz der Menschen nicht zu tilgen. Solange der Mensch sich
noch nicht zu einem findigen Tier zurückentwickelt hat, bleibt dieses Wort zumindest als
Hinweis auf eine offene Frage in seinem Bewusstsein 51 . „Jeder weiß (ungefähr), was es bedeutet,
und jeder nimmt denkend oder fühlend, bewusst oder unbewusst auch irgendwie Stellung zu
1997, 202.
48 Aldous Huxley, Schöne neue Welt. Ein Roman der Zukunft (Fischer-Taschenbücher, 26), Frankfurt/M.
49 Elimar von Fürstenberg, Der Selbstwiderspruch des philosophischen Atheismus, Regensburg 1960, 8.
3 1976, 488.
50 Georg Siegmund, Der Kampf um Gott. Zugleich eine Geschichte des Atheismus, Buxheim / Allgäu
51 Hans Jürgen Schultz, Hrsg., Wer ist das eigentlich - Gott?, München 1969, 25 (Albert Görres, Gesichtspunkte
der Tiefenpsychologie).