DIE GOTTESFRAGE HEUTE - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Die Tendenz, die natürliche Gotteserkenntnis abzuwerten, erklärt sich einmal aus einem latenten
Agnostizismus, zum anderen aus dem ökumenischen Bestreben, die Kluft zwischen den Konfessionen,
die gerade an diesem Punkt sehr deutlich wird, zu überwinden. Die Gefahr, die hier
jedoch permanent im Hintergrund lauert, ist jene des Fideismus, der Abwertung oder Herabsetzung
der menschlichen Vernunft.
Es gibt heute - in verschiedenen Schattierungen - auch in der katholischen Theologie einen
solchen Trend zum Fideismus, große Skepsis gegenüber der natürlichen Gotteserkenntnis und
gegenüber dem Weg zum Gott der Offenbarung über den Gott der Philosophen. Man spielt dann
den trinitarischen Gott der Offenbarung aus gegen den monotheistischen Gott der Philosophen
und überakzentuiert dabei gewissermassen das Dogma vom dreifaltigen Gott.
Auch Hans Urs von Balthasar (+ 1988) Abschnittswechsel polemisiert (Fortlaufend) gegen den Weg vom Gott der Philosophen
zum Gott der Offenbarung, wenn er in seinem Buch „Schleifung der Bastionen“ schreibt: „Wie
lebendig könnte die christliche Verkündigung in der Schule, von der Kanzel, auf den Kathedern
sein, wenn alle theologischen Traktate trinitarisch durchformt wären“ 88 . Von daher hält er die
klassische Zweiteilung der Gotteslehre in der Dogmatik in einen Traktat „Über den einen Gott“
und einen zweiten „Über den dreifaltigen Gott“ für obsolet. Er meint, hier werde Untrennbares
auseinandergerissen und es greife so ein unbiblischer Formalismus Platz, der das Erbe der
Neuscholastik sei.
Diese Zweiteilung ist jedoch mitnichten das Erbe der Neuscholastik, sondern der Überlieferung
der Kirche. Die Trennung der natürlichen Gotteslehre von der übernatürlichen ist von der Sache
her nicht nur berechtigt, sondern auch geboten, denn es ist der Gott der Philosophen, der sich in
der Offenbarung als der trinitarische Gott mitgeteilt hat. Auch in der Heilsgeschichte führt der
Weg zum dreifaltigen Gott über den einen Gott. Im Alten Testament ist noch keine Rede vom
trinitarischen Gott. Hier gibt es nur den unanfechtbaren Monotheismus, den einen Gott. Erst im
Neuen Testament erfolgt die trinitarische Entfaltung des alttestamentlichen Monotheismus.
88 Hans Urs von Balthasar, Schleifung der Bastionen. Von der Kirche dieser Zeit, Einsiedeln 1954, 18.