DIE GOTTESFRAGE HEUTE - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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keinen Ausweis für die Wahrheit des ihn anredenden Gottes verlangen kann“ 100 . Bultmann erklärt
dann, die Aussage, dass Gott existiere, sei unbegründet und könne nicht begründet werden,
im Übrigen gründe der Glaube nicht in der Vernunft, sondern im Glauben. Für ihn gründet der
Glaube an die Offenbarung bzw. an den sich offenbarenden Gott nicht im Wissen um den existierenden
Gott, sondern im Glauben an seine Existenz. Demgegenüber sagt die zweitausendjährige
Theologie und im Grunde genommen auch die zweieinhalbtausendjährige Philosophie: Der
Glaube gründet in der Erkenntnis. Wir sagen also: Der Glaube gründet in der Erkenntnis, Bultmann
sagt hingegen und im Grunde die ganze reformatorische Christenheit, mehr oder weniger
jedenfalls: Der Glaube gründet im Glauben.
In der Dialektischen Theologie besteht man darauf, dass der Glaube im Glauben gründet, nicht in
der Vernunft oder in der Erkenntnis, sc. der natürlichen Erkenntnis, wie wir es ausdrücken würden.
Die Erkenntnis, in der der Glaube gründet, ist die von der Existenz Gottes und von der
Glaubwürdigkeit des Anspruchs der Heiligen Schrift, Gottes Wort zu sein, bzw. die von der
Glaubwürdigkeit der Kirche, die legitime Interpretin der göttlichen Offenbarung zu sein.
Es ist die erklärte Absicht der Dialektischen Theologie, in Absetzung von der liberalen protestantischen
Theologie des 19. Jahrhunderts die eigentlichen Anliegen der Reformation wieder
deutlich ins Licht zu rücken.
Die Skepsis der Reformatoren gegenüber der Philosophie ist ein Grunddatum des reformatorischen
Glaubens und der reformatorischen Theologie. Sie steht an der Wiege des reformatorischen
Christentums. Martin Luther (+ 1546) spricht in diesem Zusammenhang von der „Hure
Vernunft“.
In diesem Kontext wird auch das Faktum verständlich, dass es bei den Protestanten keine Fundamentaltheologie
gibt im Reigen der theologischen Disziplinen, also keine rationale Glaubensbegründung,
jedenfalls bisher nicht. Erst in der Gegenwart bemüht man sich darum, unter katholischem
Einfluss, nicht zuletzt auch im Zuge einer Wiederentdeckung der natürlichen Theologie,
100 Rudolf Bultmann, Kerygma und Mythos II, Hrsg. v. Hans - Werner Bartsch, Hamburg 3 1954, 207.