DIE GOTTESFRAGE HEUTE - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Deutung der Welt und des Lebens gern als eine primitive und unwissenschaftliche Deutung an.
So schreibt Ludwig Feuerbach (+ 1872) im Jahre 1841 in seiner Schrift „Das Wesen des Christentums“,
die Religion sei eine Durch-gangsphase für die Menschheit, sie sei als solche notwendig
gewesen, damit die Menschheit zu einem erwachsenen Selbstbewusstsein hätte kommen
können. Die religiöse Phase sei gleichsam die Kindheitsphase der Menschheit in ihrer Geschichte,
und sie gehe der Phase der Philosophie voraus. Die religiöse Verfremdung habe zwar in der
Entwicklung des menschlichen Bewusstseins ihre Bedeutung und eine gewisse Berechtigung,
aber fortgeschrittener sei die Phase der Philosophie, denn in der Philosophie wage es der Mensch,
sein Wesen direkt zu betrachten, während er dieses Wesen in der religiösen Phase als das Wesen
eines anderen betrachte und kenne. Die Philosophie erkenne, dass das, was von der Religion als
etwas Objektives betrachtet worden sei, in Wirklichkeit etwas Subjektives sei 31 .
Man muss in diesem Zusammenhang wohl unterscheiden zwischen der Behauptung, die Gottesvorstellung
sei als solche überholt, und der Behauptung, bestimmte Vorstellungen von Gott seien
heute nicht mehr zu akzeptieren. Es ist denkbar, dass ein theoretischer Atheismus mit seiner
Ablehnung Gottes eigentlich nur bestimmte Gottesvorstellungen meint, defiziente Gottesvorstellungen,
ohne dass der, der sich als Atheist versteht, das erkennt, weil ihm etwa nicht in den Sinn
kommt, dass die Gottesvorstellungen, die er ablehnt, am Wesen Gottes völlig vorbeigehen.
Ein wenig anders als Ludwig Feuerbach sieht der Marxismus die Sache mit Gott, speziell Karl
Marx (+ 1883). Für den Marxismus ist die Idee Gottes ein Ausdruck der Entfremdung des
Menschen. Das heißt: In der Religion flieht der Mensch aus der schlechten, ja unerträglichen
Wirklichkeit in ein Jenseits, in eine vorgestellte heile Welt. Das aber ist ein Selbstbetrug, der
zudem von der notwendigen Veränderung der gegenwärtigen Verhältnisse ablenkt. Realistisch
ist, so der Marxismus, angesichts dieser Situation allein die soziale Revolution. In ihr holt der
Mensch das in der Gottesidee von sich weg Projizierte wieder in seine eigene Geschichte zurück
32 .
31 Ludwig Feuerbach, Das Wesen des Christentums, Leipzig 1841, 59-72; Theo C. de Kruijf u. a.,
Zerbrochene Gottesbilder, Freiburg 1969, 97-100.
32 Hans Jürgen Schultz, Hrsg., Wer ist das eigentlich - Gott?, München 1969, 60.