DIE GOTTESFRAGE HEUTE - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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kenntnis. Dabei muss man freilich von der modernen Philosophie absehen, etwa seit der Aufklärung.
Von da an ist das anders.
Der Gedanke, dass die Religion und ihr Subjekt Gott zum Menschsein des Menschen gehören,
tritt sehr stark hervor in der Stoa. Mit großem Nachdruck hat sie die innere Ungereimtheit des
vordergründig vertretenen Atheismus hervorgehoben und den Gedanken der Allgemeinheit der
Gottesvorstellung betont. Man bezeichnet hier Gott oder das Absolute vor allem als eine
„communis animi conceptio“. Daraus hat man den den historischen Gottesbeweis entwickelt, der
bereits wiederholt anklang.
Der Stoiker Seneca (+ ca. 65 n. Chr.), der Lehrer Neros - er ist ein Vertreter der späten Stoa -
betont, dass der Mensch sich dem Gottesgedanken vor allem nicht entziehen kann, wenn er still
wird oder allein ist. Ich zitierte diesen Gedanken bereits bei Aldous Huxley. Seneca erklärt in
einem seiner Briefe: „Allen Menschen ist der Glaube an die Götter ins Herz gesät. Es lügen jene,
die das sagen, dass sie nicht an Gott glauben; denn wenn sie es dir auch bei Tage versichern: in
der Nacht oder wenn sie allein sind, zweifeln sie“ 61 . Ähnlich hatte sich bereits Aristoteles (+ 322
v. Chr.) geäußert in seinem Buch „De coelo“ 62 .
Plinius der Jüngere, der von 111-113 n. Chr. Statthalter des römischen Kaisers Trajan in Bithynien
war, von dem der sogenannte Christenbrief stammt, der eine wichtige Rolle spielt im
Rahmen der nichtchristlichen Zeugnisse des Christentums in ältester Zeit, hat im Geist der Stoa
in einem seiner Briefe geschrieben - es gibt neun Bücher literarisch stilisierter Briefe von ihm - :
„Beim Herannahen des Todes erinnert der Sterbende sich, dass er Mensch ist und dass es Götter
gibt“ 63 .
Die Geschichte der Philosophie ist weithin auch eine Geschichte der Gottesfrage. Aber nicht nur
in der Philosophie stößt man immer wieder auf die Gottesfrage, noch mehr ist sie wirksam in den
61 Seneca, Epistula 117.
62 Aristoteles, De coelo I, 3.
63 Vgl. Franz Hettinger, Apologie des Christentums I, 1, Freiburg 1875, 113.