DIE GOTTESFRAGE HEUTE - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Die protestantische Theologie hat in der natürlichen Theologie schon immer so etwas wie einen
verborgenen Rationalismus gesehen, gegründet auf einem angeblich offenbarungswidrigen Vertrauen
auf die menschliche Vernunft, die ja, wie man sagt, durch die Ursünde in ihrem tiefsten
Wesen zerstört ist. Andererseits hat man darin auch eine Vermengung des offenbarungsfremden
Hellenismus mit dem reinen Offenbarungswort sehen wollen. Wenn man solche Gedanken heute
auch bei katholischen Theologen immer wieder lesen kann, müssen sie als Anleihe aus dem
Protestantismus verstanden werden
Mit der Ablehnung der natürlichen Gotteserkenntnis oder der Skepsis ihr gegenüber verbindet
sich vor allem immer wieder die Polemik gegenüber dem Hellenismus im Christentum. Jürgen
Moltmann, in der Gegenwart ein Exponent protestantischer Theologie - bis zu seiner Emeritierung
lehrte er systematische Theologie in Tübingen -, erklärt, das Christentum sei schon früh aus
dem Bannkreis des Alten Testamentes ausgezogen und habe sich mit den Mitteln griechischer
Religion und griechisch-römischer Philosophie als neue Weltreligion installiert. An die Stelle des
Gottes des Alten Testamentes sei das Gottesbild der hellenistischen Antike getreten. Während
der Gott des Alten Testamentes der Gott der Geschichte und der geschichtlichen Zukunftshoffnung
sei, sei der Gott der griechischen Philosophie ein zeitlos-ewiges höchstes Wesen, unerschüttert
durch irdische Geschicke, unbehelligt durch irdische Leiden. Moltmann meint, in der
Gegenwart gehe diese griechisch geprägte Form des Christentums zu Ende, derweil man seit drei
Jahrzehnten wieder die bleibende und zukunftsweisende Bedeutung des Alten Testamentes für
den christlichen Glauben entdecke. Man erkenne so, dass der Gott Jesu Christi nur wenig mit
dem höchsten Sein und dem unbewegten Beweger der griechischen Philosophie zu tun habe 83 .
Mit solchen Gedanken findet Moltmann nicht wenig Zustimmung, wenngleich sie schon in ihrer
Schematisierung nicht überzeugend sind. Zudem gibt es sicher schon im Alten Testament, nicht
erst im Neuen, griechische Gedanken, die aber als solche ebenso Offenbarungscharakter haben
wie die semitischen oder jüdischen Gedanken, ganz abgesehen davon, dass eine Scheidung
zwischen hellenistisch und semitisch oder jüdisch weithin nicht möglich ist. Das gilt für das
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Norbert Kutschki, Hrsg., Gott heute. Fünfzehn Beiträge zur Gottesfrage, Mainz 1967, 118 - 124 (Jürgen
Moltmann, Der Gott der Hoffnung).