DIE GOTTESFRAGE HEUTE - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

ihrer Kausalität innerweltlich hinreichend erklärt werden können, für ihn jedenfalls.
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Im Zusammenhang mit der Gotteserfahrung ist auch immer wieder die Rede von den Glaubenserfahrungen.
Auch diese gibt es nicht, wenn wir die Erfahrung als unmittelbare Begegnung mit
der Wirklichkeit verstehen. Nicht nur die Transzendenz ist uns nicht unmittelbar zugänglich,
alles Übernatürliche ist uns unmittelbar unzugänglich.
Was anderes ist es, wenn man die Erfahrung Gottes oder die religiöse Erfahrung oder die
Glaubenserfahrung in einem weiteren Sinne versteht, als einen diffusen intellektuellen Akt, als
Ahnung des Geistes, wie wir etwa auch von Wertfühlen sprechen. In diesem Fall steht die
Kategorie der Erfahrung für ein summarisches erkenntnismäßiges Erfassen der Wirklichkeit,
wird „erfahren“ verstanden als Gegenstück zum diskursiven Denken. Dann bedeutet „erfahren“
„erkennen“, wie auch das diskursive Denken „erkennen“ bedeutet, „erfahren“ ist dann als intuitives
Erkennen zu verstehen. In dieser Gestalt des Erkennens vermögen wir vielleicht tiefer
einzudringen in die Wirklichkeit als auf dem Weg des diskursiven Denkens, sie ist jedoch auf
dieses angewiesen, sofern sie sich des Inhaltes seines Erkennens bewusst werden will, und vor
allem, sofern sie diesen Inhalt anderen mitteilen will.
Um das Problem noch einmal mit anderen Worten zu umreissen: Von Gotteserfahrungen und
Glaubenserfahrungen kann man sprechen, wenn man dabei an ein intuitives Innewerden denkt
oder an diffuse Ahnungen, aber das ist ungenau und missverständlich. Es ist festzuhalten, dass
der Kern solcher Erfahrungen stets ein intellektueller Akt ist, ein intellektueller Akt, in dem ich
die innerweltliche Erfahrung, die ich mache, auf Grund ihrer Außergewöhnlichkeit und Unverständlichkeit
oder auf Grund meiner Glaubenshaltung auf den transzendenten Gott zurückführe.
Was wir erfahren können, sind immer nur die weltimmanenten Wirkungen der Transzendenz. Es
kommt hinzu, dass auch das intutitive Innewerden auf das diskursive Denken angewiesen ist,
sofern man sich der Inhalte der Intuition bewusst werden will und vor allem sofern man sie
vermitteln will.
Abschnittswechsel (Fortlaufend)
Was für die natürliche Gotteserfahrung gilt, das gilt auch für die Glaubenserfahrungen. Erfahren
werden können nur die übernatürlichen Wirkungen, und erfahren werden kann die Gegenwart der