DIE GOTTESFRAGE HEUTE - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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rituelle Praktiken, wie sie einst im antiken Vorderen Orient bestimmend waren, wachsenden
Zuspruch. Im Yoga sucht man Selbsterlösung und in ekstatischen Erregungen und im
Drogengenuss Be-wusstseinserweiterung und Lebenssteigerung. All diese Phänomene werden
durch die New Age-Bewegung wie durch eine Klammer zusammengefasst. In ihr ist
bezeichnenderweise der Begriff „Mystik” zu einem Schlüsselbegriff geworden.
Viele nehmen Zuflucht zu den religiösen Surrogaten und Ideologien. Die Faszination religiöser
Vorstellungen, die aus Asien importiert werden, und allgemein die Faszination der Esoterik ist
deutlich erkennbar. Es ist das religiöse Vakuum, das die missionarischen Erfolge dieser neuen
Strömungen erklärt.
Sagen wir es noch einmal mit anderen Abschnittswechsel Worten: Der (Fortlaufend) wachsende Atheismus der Gegenwart ist die
eine Seite der Wirklichkeit. Gegenläufig zu ihm beobachten wir heute eine neue Hinwendung zur
Religion oder zur Transzendenz, speziell in der Gestalt von religiösen Surrogaten und Ideologien.
Hier ist vor allem an die sogenannten Neureligionen, die Jugendreligionen und an die verschiedensten
Formen fernöstlicher Spiritualität zu erinnern, allgemeiner ausgedrückt, an das New
Age, dessen Einfluss größer ist als viele vermuten. Gerade hinter dem New Age verbirgt sich ein
Religionsersatz, der in der Gegenwart besonders viele fasziniert, dessen Einfluss gar nicht hoch
genug eingeschätzt werden kann .
Gern wird die neue Hinwendung zu Gott in Verbindung gebracht mit der Einsamkeit des
Menschen, mit seiner Sehnsucht nach dem Du in seiner Beziehungslosigkeit 39 .
Im Jahre 1989 erklärt der Weltanschauungsexperte der evangelischen württembergischen Landeskirche,
Pfarrer Walter Schmidt, in der Osterausgabe des „Evangelischen Gemeindeblattes für
Württemberg”, der militante Atheismus verliere im Osten wie im Westen an Bedeutung zugunsten
einer Gleichgültigkeit und Sprachlosigkeit gegenüber religiösen Fragen. Die Grundstimmung
der Gegenwart werde nicht mehr geprägt durch einen leidenschaftlichen Atheismus,
46.
39 Karl-Josef Kuschel, Gottesbilder - Menschenbilder, Blicke durch die Literatur unserer Zeit, Zürich 1985,