DIE GOTTESFRAGE HEUTE - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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In diesem Zusammenhang möchte ich auch an die Wortverbindung „unsere Kirche“ erinnern, die
in ähnlicher Weise das Christentum subjektiv verfälscht und verflüssigt. „Unsere Kirche“, das ist
ein theologisches Wortungeheuer, zumindest für den katholischen Theologen, der auf die
Objektivität verpflichtet ist. In der Heiligen Schrift kommt es nicht vor. Das Neue Testament
kennt nur die Kirche Christi oder die Kirche Gottes.
Die Betonung der Kategorie der Erfahrung führt also in die falsche Richtung, nicht selten führt
sie zur völligen Abwendung von Gott und seiner Offenbarung. Wenn die Erfahrung das entscheidende
Kriterium der Wirklichkeit, auch der weltjenseitigen Wirklichkeit, ist, dann werde ich
mich von der religiösen Überzeugung und Praxis abwenden, wenn die Erfahrung ausbleibt.
Die Rede von der Gotteserfahrung unterscheidet Abschnittswechsel nicht (Fortlaufend) klar zwischen Immanenz und Transzendenz,
wobei selbstverständlich Transzendenz und Immanenz nicht lokal, sondern qualitativ zu
verstehen sind. Die undifferenzierte Verwendung des Wortes „Erfahrung“ führt dazu, dass man
resigniert, wenn man keine Erfahrungen macht.
Wie gering die Proportion zwischen Transzendenz und Erfahrung ist,wird uns klar, wenn wir uns
vor Augen halten, welche Bedeutung die Trockenheit oder die Nacht der Sinne in der Geschichte
der Mystik und im Leben der Heiligen hat, wie der spirituelle Mensch oftmals rein gar nichts
empfindet, zuweilen über längere Zeit hin. Die Mystiker berichten von langen Perioden, in denen
ihnen jede Erfahrung im religiösen Bereich vorenthalten wurde, die sich oft über Jahre hinziehen.
Der Apostel Paulus erklärt, dass wir Gott in der Welt nur „wie in einem Spiegel, rätselhaft ...
stückweise“ (1 Kor 13,12) erkennen können. Es gibt eine Begegnung mit der Transzendenz zum
einen in der natürlichen Gotteserkenntnis und zum anderen auf dem Weg des Glaubens in der
rational begründeten Annahme der Offenbarung. Dabei kann sich der sich offenbarende Gott dem
Menschen zu erkennen geben, und er tut es auch. Das geschieht häufig, aber keineswegs immer
aber häufig.
Das Missverständnis, das Religiöse müsse erfahren werden, dürfte letztlich auch der Grund sein
für die Ausbreitung von Okkultismus und Satanismus bzw. für die Ausbreitung - zugegebener-