DIE GOTTESFRAGE HEUTE - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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Gnade nur durch innerweltliche Vorgänge, die der Gläubige als übernatürliche Wirkungen erkennt
oder auf die Gegenwart der Gnade zurückführt, wenn er das auch nicht ohne Grund tut.
Diese Erkenntnis ist dem Ungläubigen jedoch verschlossen, er erklärt die Wirkungen des
Übernatürlichen als rein natürliche Vorgänge.
Daraus folgt: Die Begriffe „Glaubenserfahrungen“ oder „Gotteserfahrung“ sollten mit Vorsicht
verwendet werden. Sofern man bei Erfahrungen an den unmittelbaren Kontakt mit der Wirklichkeit
denkt, kann in der Gotteserkenntnis keine Rede sein von Erfahrung, weder bei der natürlichen
noch bei der übernatürlichen Gotteserkenntnis. Das Jenseits erreicht der Mensch nur durch
ein Schlussverfahren auf der Grundlage des Kausalprinzips und der selbstverständlichen
Voraussetzung, dass es sich dabei um ein Seinsgestz handelt, nicht nur um ein Denkgesetz, das
heißt: unter der selbstverständlichen Voraussetzung, dass es sich dabei um ein Gesetz handelt,
dessen Gültigkeit nicht nur von physischer, sondern auch von metaphysischer Qualität ist. Man
erreicht das Jenseits entweder durch das Denken in einem einfachen Schlussverfahren - das ist
der eine Weg -, oder man erreicht das Jenseits durch einen Glaubensakt, das heißt durch die vernünftige
Antwort auf die Offenbarung Gottes - das ist der andere Weg. Wenn ich sage
„vernünftige Antwort“, bedeutet das, dass auch der Glaubensakt auf einem rationalen Erkenntnisakt
aufruht: Der Glaubensakt muss vor der Vernunft gerechtfertigt sein. Das ist auch bei der Rede
von Glaubenserfahrungen, oder allgemeiner: bei der Rede von religiösen Erfahrungen, zu beachten.
Spricht man unreflektiert und undifferenziert von Glaubenserfahrung und Gotteserfahrung, führt
das konkret zu einer Naturalisierung und von daher zu einer Relativierung des Christentums.
Man übersieht dann oder vergisst dann, dass die göttliche Offenbarung, um die es ja im Christentum
geht, die menschliche Erfahrung wesenhaft übersteigt, dass es im christlichen Glauben um
unsichtbare Wirklichkeiten geht, um Wirklichkeiten, die sich qualitativ totaliter von denen unserer
Erfahrungswelt unterscheiden, dass sie nicht unserer immanenten Welt angehören. Die Offenbarung
fordert vom Menschen einen Glauben an unsichtbare Wirklichkeiten, an welttranszendente
Realitäten, die - schon per definitionem - nicht der Erfahrung zugänglich sind, und sie erhebt
ihn in die Sphäre des Übernatürlichen.
Abschnittswechsel (Fortlaufend)