DIE GOTTESFRAGE HEUTE - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

76
persönliche Verhalten, ist unbequem 105 . Es ist verständlich, dass ihr viele zu entfliehen versuchen.
Der unbegreifliche Gott der Mystik ist eher populär, weil er unbestimmt ist und ohne Konturen,
weil uns irrationale Gefühle und Erlebnisse beeindrucken, vielleicht auch erfreuen und trösten,
jedoch zu nichts verpflichten, zunächst jedenfalls, es sei denn, man geht den klassischen Weg der
Mystik. Ein unbestimmter und konturloser Gott ist unverbindlich. Er fordert den Menschen nicht
ethisch und religiös und nimmt ihm nicht seine Autonomie.
Immer ist es so, dass eine religiöse Wahrheit, die man erkennen kann, die verpflichtend ist für
das Leben und für das persönliche Verhalten, unbequem ist. Es ist daher verständlich, wenn sich
ihr viele zu entziehen versuchen.
Dagegen steht jedoch die einfache Sprache der Offenbarung, die in klaren Begriffen über Gott
spricht, ohne ihn anthropomorph auf die Ebene dieser Welt herabzuziehen, und die klare religiöse
Wahrheiten ausspricht.
Schon die Vernunft sagt uns indessen, dass ein Gott, der als ein verschwommener Weltgrund
verstanden wird, der gar mit der Welt zusammenfällt oder der als eine nebelhafte Weltseele
konzipiert wird, auf die man alles Geschehen irgendwie zurückführen kann, im Grunde nur ein
Scheingott ist. Denn wenn Gott existiert, muss er zumindest die Vollkommenheiten haben, die
der Mensch hat, nämlich einen Intellekt und Selbstbewusstsein sowie einen freien Willen.
Nun noch ein Wort zum Begriff der Erfahrung im Zusammenhang mit der Gottesfrage: Man
spricht heute gern und viel von Gotteserfahrung oder - allgemeiner - von religiöser Erfahrung.
Eine solche Terminologie ist missverständlich, zumindest, denn bei Erfahrung denken wir
zunächst an den unmittelbaren, sinnenhaften Kontakt mit der Wirklichkeit. In diesem Sinne gibt
es keine Erfahrung im Hinblick auf die Transzendenz. Was wir von der Transzendenz erfahren
105 Vgl. Eduard Stakemeier, Göttliche Wahrheit und Irren des Menschen. Kleine Apologie des katholischen
Glaubens, Paderborn 1948, passim.