DIE GOTTESFRAGE HEUTE - von Prof. Dr. Joseph Schumacher

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den Gott der Offenbarung.
Weil die Existenz Gottes und die Tatsache der Offenbarung nicht evident sind, deswegen müssen
diese beiden Momente rational aufgewiesen werden, damit der Glaube vernunftgemäß sein kann.
Weil diese beiden Momente nicht evident sind, die Existenz Gottes ist nicht evident,
ebensowenig die Tatsache der Offenbarung, deswegen sind alle Versuche, den Glaubensakt aus
sich selbst als glaubwürdig zu erweisen, verfehlt, erweisen sie sich nicht als gangbar.
Auf die Beweisführung im Hinblick auf Gott und die Tatsächlichkeit der ergangenen Offenbarung
sind wir deshalb angewiesen, weil die Existenz Gottes und sein Wesen uns nicht direkt
zugänglich sind und weil es sich bei der Offenbarung um geschichtliche Ereignisse handelt, die
im Glauben der Offenbarungsgemeinde aufgrund der Verkündigung durch die Offenbarungsträger
als Taten und Worte Gottes geglaubt wurden und weil es sich hier inhaltlich um Mysterien
handelt, um Wirklichkeiten, die unsere Vernunft übersteigen und als solche experimentell nicht
nachprüfbar sind, da sie der transzendenten Welt angehören.
Dabei darf man selbstverständlich nicht übersehen, dass der Glaubensakt als solcher ein Willensakt
ist und übernatürlichen Charakter trägt, jedoch als vernünftiger und nicht willkürlicher
Akt die Erkenntnis der Glaubwürdigkeit, der „credibilitas“, und Glaubpflichtigkeit, der „credentitas“
des zu Glaubenden voraussetzt.
Der Glaubensakt ist ein Willensakt, Abschnittswechsel ein „actus humanus“, (Fortlaufend) der als solcher moralische Qualität hat,
der aber wie jede sittliche Tat von der Vernunft getragen ist und getragen sein muss. Darüber hinaus
ist er noch von der Gnade getragen, die allerdings der übernatürlichen Ordnung angehört und
nur dem schon Gläubigen zugänglich ist, dem Vorgläubigen hingegen nichts sagt.
Die natürliche Gotteserkenntnis des Menschen ist die Voraussetzung dafür, dass er vernünftigerweise
durch die Offenbarung angesprochen werden kann. „Dass der persönliche Gott wirklich
existiert, in sich und unabhängig von der Welt“, und zwar als ein mit Hilfe der natürlichen Vernunft
erkennbares Faktum, das „ist der tiefste Grund des christlichen Glaubens und das tragende