Historischen Teil - Carl Stumpf Gesellschaft

Margret Kaiser-el-Safti 16
Intervalle. Hume erklärt die Fiktion, die es unserer Phantasie erlaube, über das
Wirkliche hinaus vorzustellen oder zu denken, das heißt in der einmal
eingeschlagen Richtung fortzufahren, als eine natürliche Eigenschaft unserer
geistigen Aktivität. Es lohnt sich, den ganzen Passus zu zitieren, weil er in einer
Weise die Grenze zwischen Empirie und Apriorismus markiert, die für Herbarts
Verständnis von Ästhetik und Ethik relevant ist:
Ein Musiker, der findet, dass sein Gehör jeden Tag feiner wird, und dem es
gelingt, sich selbst durch Nachdenken und Aufmerksamkeit zu korrigieren, führt
in Gedanken einen psychischen Prozeß weiter, auch wenn sein Gegenstand ihn im
Stiche läßt; er gewinnt so schließlich den Begriff einer vollkommenen Terz und
Oktave, ohne daß er imstande wäre, zu sagen, woher er den Maßstab dafür nimmt.
Dieselbe Fiktion vollzieht der Maler in bezug auf Farben, der Mechaniker in
bezug auf Bewegungen. (1748/I973, I. Buch, S. 68)
Wenn Herbart denselben Tatbestand des vollendeten Vorstellens durch die
Phantasie, die konsonanten Intervalle betreffend, auf eine Ebene mit Kants
„synthetischen Urteilen a priori“ platzierte, darf dieser Vergleich nicht wörtlich
genommen (Herbart war ein Gegner erfahrungsvorgängiger Postulate) und muss
als der Versuch gewertet werden, der Bedeutung der konsonanten Intervalle und
Akkorde nicht nur für das gesamte europäische Musiksystem, sondern als
paradigmatische Gesetzesgrundlage dem Ästhetischen und Psychologischen
schlechthin Nachdruck zu verleihen.
Nur die Musik, keine andere Kunst, liefert laut Herbart überhaupt ästhetische
Gesetzmäßigkeiten, die jedoch infolge der philosophisch notorischen Unterschätzung
der Musik nicht anerkannt werden:
Leider sind genau bestimmte ästhetische Urtheile unsern Aesthetikern so neu und
fremd, daß sie an die Möglichkeit derselben nicht glauben wollen; daß sie nicht
begreifen, wie der ästhetische Sand ein vestes Getriebe solle tragen können. Ich
habe daran erinnert, dass seit Jahrhunderten das Gebäude der Musik auf den
ästhetischen Bestimmungen der Tonverhältnisse unerschüttert steht. Aber man
kennt die Musik nur aus den Erholungsstunden. (SW Bd. 3, S. 116-17).
b) Der ganze erste „synthetische“ Band der Herbartschen „Psychologie als
Wissenschaft, neu gegründet auf Erfahrung, Metaphysik und Mathematik“
(1824-25) ist sowohl der Auseinandersetzung mit Kants Verwerfung der
rationalen Psychologie, der Kritik des Ichbegriffs und der konstruktivistischen
Grundlage in der Philosophie Kants und Fichtes gewidmet, als auch der Versuch
gemacht wird, auf der Basis einer Hypothese Attribute einer unausgedehnten
Seelensubstanz zu verteidigen, auf die hier nur am Rande eingegangen werden
kann. Auf Herbarts umstrittene Metaphysik seelischer Realen in Anlehnung an
Leibniz„ Monadenlehre wird hier aus Platzgründen weitgehend verzichtet, und
auch auf Herbarts Seelenmodell einer „Statik und Dynamik der Vorstellungen“,