Historischen Teil - Carl Stumpf Gesellschaft

Margret Kaiser-el-Safti 54
Physischen nach (vgl. dazu Kaiser-el-Safti 2012, S. 48 ff.), das ihn in jungen
Jahren beschäftigt hatte, aber später ad acta gelegt wurde (vgl. dazu Ellen
Aschermanns Beitrag in diesem Band).
Sollte es nicht zu denken geben, dass die Gestaltpsychologie, obwohl der
Begriff der Gestalt doch ein exquisit ästhetischer zu sein scheint, innerhalb der
philosophischen Ästhetik im 20. Jahrhundert zwar häufig verbal verwendet
wird, aber letztlich wenig zur Aufklärung des künstlerischen Schaffens, Geniesens
und des Werkcharakters beigetragen hatte, sei es im Bereich der bildenden
Kunst oder der Musik ? Wie sollte er auch, wenn spezifisch Ästhetisches, wie
die Wahrnehmung von Verhältnissen und das ästhetische (Wert-)Urteil, durch
die Berliner Gestaltpsychologen ausgemerzt und später (in Wolfgang Köhlers
physikalischer Version) der Doktrin des Positivismus geopfert wurde? (Vgl.
Köhler 1920)
Wenn als letzte Grundlage eines empirisch verwendbaren genuin Psychischen
das Zusammenspiel von Wahrnehmung (Anschauung, Vorstellung) und Kognition
(Begriff, Urteil) in allen Bereichen – nicht nur der Wahrnehmung des
physikalisch Dinglichen im Sinne seiner materialen Realität – sondern auch der
Wahrnehmung und Wertschätzung des Ästhetischen und Ethischen zur Debatte
gestellt werden soll, muss vermutlich noch einmal und mit einer gewissen
Distanz zu den philosophischen und psychologischen Schulstreitigkeiten, unter
Einbeziehung sowohl interdisziplinärer als auch internationaler Perspektiven
(die ,Gestaltpsychologie„ war eine bemerkenswert deutsche Forschungsrichtung!)
von vorne angefangen werden – allerdings einschließlich dessen, was
schon vor dem Zweiten Weltkrieg von europäisch Denkenden wie Herbart,
Brentano und Stumpf zu einer neuen, realistischeren Konzeption von
Philosophie und Psychologie auf den Weg gebracht worden war.
Innerhalb der neueren europäischen Philosophie scheinen sich nach mehreren
Durchgängen der „Dekonstruktion“ des Alten in den vergangenen Jahrzehnten
Ansätze abzuzeichnen, deren Kerngedanken – das Verhältnis von Philosophie
(Metaphysik) und Wissenschaft, von Wissenschaft und Religion respektive von
Wissenschaft und Kunst betreffend – schon vor Ausbruch des Zweiten
Weltkrieges abgezeichnet hatten. Der heute wieder anvisierte Realismus in der
Philosophie (vgl. dazu „Realismus Jetzt“ in der Herausgabe von Avanessian
2013) war ja in der Tat schon von Herbart mit Nachdruck gegen die Philosophie
des Deutschen Idealismus zur Debatte gestellt und durchzusetzen versucht, von
Carl Stumpf weitergeführt worden. Aber auch in Sachen ,Seele„ und in Bezug
aus ein neues Interesse an der akustischen Wahrnehmung sind bemerkenswerte
Stellungnahmen von philosophischer Seite in Frankreich zu finden (vgl Nancy
über ,Hören„ (2010) und über die „Ausdehnung der Seele“ (Nancy 2010). Jean-
Luc Nancy fordert eine radikale Öffnung zu einem anderen Diskurs (vgl. Nancy
2008, 2010), wobei der Ausgang aus metaphysisch-religiösen Denk- und
Vorstellungsweisen bei diesem Autor einen schärferen Tenor annimmt als der