Historischen Teil - Carl Stumpf Gesellschaft

Margret Kaiser-el-Safti 51
Gestalterkennung und -verwendung möglich, mithin dasjenige, was nach Stumpf
den Beginn und das Wesen der menschlichen Musik ausmacht, das Erkennen
der Bedeutung oder das Bewusstsein der musikalischen Gestalten respektive die
Transponierung von Verhältnissen (Intervallen), die Tieren nicht unterstellt
werden kann, in Analogie zur begrifflich-sprachlichen Entwicklung (der
Abstraktion) prinzipiell die menschliche Psyche sich von der tierischen unterscheidet:
„Singvögel scheinen nicht imstande zu sein“, bemerkt Stumpf und
verweist auf experimentelle Ergebnisse, „ihren Gesang auf andere Tonhöhen zu
transponieren, auch wenn sie dadurch die Grenzen ihrer Stimme nicht
überschreiten“ (S. 240). Man kann also davon ausgehen, dass noch vor der
kindlichen Begriffsentwicklung die Bedingung der Möglichkeit zum Spracherwerb
durch die grundlegende Befähigung zur Wahrnehmung (Erkennung) und
Transponierung von Verhältnissen gegeben ist.
8. Logizismus
Stumpf verwahrt sich in diesem Abschnitt gegen den Vorwurf des Logizismus,
den namentlich Wilhelm Wundt wiederholt gegen die Psychologie Brentanos
und Stumpfs vorbrachte, der aber vermutlich auch zu den grundsätzlichen
Abweichungen der neueren Gestaltpsychologie motivierte. Bewusstseinsvorgänge
und Bewusstseinsinhalte würden zu stark aus psychologiefremden
Perspektiven, beispielsweise aus der Sicht von Mathematikern, Physikern oder
Musikern, interpretiert. Der Vorwurf artikuliert sich, auf den Punkt gebracht,
laut Stumpf folgendermaßen: „Die Gestaltpsychologie hat nicht die Aufgabe,
Gestalten mathematisch oder physikalisch zu definieren, sondern genau nur das
zu beschreiben, was jedem, der eine Gestalt betrachtet und als solche erkennt,
als Bewusstseinsinhalt gegeben ist“ (S. 241). Stumpf wählt ein simples Beispiel,
das †, dessen Anordnung, Länge und Verhältnis der Linien zueinander, noch
abgesehen von seinem christlichen Symbolgehalt, von jedem bemerkt und
aufgrund spezifischer Verhältnisse von anderen Gestalten unterschieden würde.
Stumpf fühlt sich von dem Logizismusvorwurf nicht betroffen, indem er geltend
macht, dass man in das Bewusstsein zu viel, aber eben auch zu wenig hineinlegen
könnte. Wer alles, was irgendwie an Verhältnisse erinnert, vermeiden
wollte,
müsste sich auf Stillschweigen verlegen, dann wäre er vor allen Gefahren sicher.
Was einer meint, wenn er einem Gesichtsbild eine bestimmte Gestalt zuschreibt, das
ist nach seiner eigenen Intention nichts anderes und kann nichts anderes sein, als ein
Inbegriff von Verhältnissen, wenn anders die Bedingung der Übertragbarkeit
gewährt bleiben soll. Es ist eben tatsächlich etwas Logisches, besser gesagt etwas
Denkpsychologisches in unseren Gestaltaussagen enthalten, eben jenes abstrakte
Netz von Beziehungen, welches allein der Übertragung fähig ist. Und gerade dieses,
nicht aber der konkrete gestaltete Eindruck, ist das Wesen der Gestalt (242).