Historischen Teil - Carl Stumpf Gesellschaft

Margret Kaiser-el-Safti 29
Zu den Bolzano-Lesern dürften aber sowohl Hermann Lotze als auch Franz
Brentano und seine Schüler einschließlich Carl Stumpf zu zählen sein. Stumpfs
Habilitation enthält deutliche Anzeichen dafür. Der bislang fast gänzlich übersehene
Zusammenhang zwischen Bolzanos Lehre und der Gestaltpsychologie ist
unter erkenntnistheoretischen Prämissen nachvollziehbar, insofern Bolzano sich
als Logiker auch gegen psychologische Missverständnisse abgegrenzt hatte, und
Brentano sich wiederholt veranlasst sah zu beteuern, dass er, obwohl mit
Bolzano bekannt, nichts von ihm angenommen oder übernommen hätte (vgl.
Brentano 1973, S. XLVI). Für Brentanos ablehnende Haltung sprechen zwei
Gründe: Bolzanos (,platonisierende„) Wahrheitstheorie und Bolzanos Bekenntnis
zu einer einfachen Seelensubstanz in seiner Schrift: „Athanasia oder die
Unsterblichkeit der Seele“ (Bolzano 1976, S. 229 f.). Das hieß, dass Brentano in
Bezug auf zwei philosophische Prämissen in der Tat eine gegenteilige Position
zu Bolzano vertrat. Vor diesem Hintergrund mag es etwas übertrieben klingen,
wenn Ursula Neemann in ihrer informativen Auseinandersetzung mit „Bernard
Bolzanos Lehre von Anschauung und Begriff“ in ihrer Kritik an der Gestaltpsychologie
darauf insisitiert, Bolzano sei als ihr eigentlicher Begründer
auszuzeichnen. Bezüglich der logischen Grundlagen dürfte Neemann aber nicht
im Unrecht sein (vgl. Neemann 1972, S. 137; zu ,Ganzes und Teil„ S. 215 f.).
Bemerkenswerter Weise war es Wilhelm Wundt, der 1920, also Jahrzehnte vor
Neemann, auf Bolzanos Lehre als den logischen oder „scholastischen“ Kern der
Phänomenologie Stumpfs hinwies, allerdings in diskriminierender Weise den
Überhang logischer Begründung kritisierend (vgl. Wundt 1920, S. 188).
1. 4. 3. Bolzanos, im Anschluss an Herbarts Reflexionen zum Phänomen des
„Zusammengesetztseins“, das Herbart als ein Grundproblem jeglicher
Philosophie auszeichnete, und die in diesem Kontext verwendete Bezeichnung
„Inbegriff“ (die auch Herbart schon verwendet) sowie Bolzanos Urteilstheorie
dürften trotz anderslautender Beteuerungen Brentanos aber dennoch
einflussreich gewesen sein für die Deskriptive Psychologie Brentanos, die
Phänomenologie Stumpfs und Husserls „Lehre von den Ganzen und den Teilen“
in dessen „Logischen Untersuchungen“ (1928: 225 ff). Inbegriffe sind
begriffliche Gegenstände, die aus anderen begrifflichen Gegenständen
zusammengesetzt sind; der Begriff der Zusammengesetztheit „ist der
grundlegende Begriff der Bolzanoschen Lehre von den Inbegiffen, da ein
Inbegriff als ein ,Etwas, das Zusammengesetzheit hat„, definiert wird“ (vgl. dazu
Krickel 1995, S. 79 ff.). Summa summarum wäre Bolzano in der Tat unter
logischen Gesichtspunkten als ein bedeutender ,Vorläufer„ der logischkognitiven
Seite der Ganzheits- und Gestalttheorie zu würdigen, wenngleich
andere Prämissen des großen Logikers freilich gegen seine psychologische
,Vereinnahmung„ sprechen.