Historischen Teil - Carl Stumpf Gesellschaft

Margret Kaiser-el-Safti 38
die Philosophie sich des Sieges in dieser grundlegenden erkenntnistheoretischen
Frage sicher sein. Aber nachdem diese Urteile vor aller Erfahrung suspekt
geworden waren, bedurfte es erneuter Anstrengung, das Wesen des Urteils als
erkenntnistheoretisches Vehikel aufzuklären. Cassirer macht dazu keine
Anstalten, vielmehr war seine idealistische Grundeinstellung gegen die
Psychologie der Relationen und die Psychologie insgesamt schon mit den
einleitenden Grundsätzen vorprogrammiert: Cassirer behauptet nämlich, dass
„der Gedanke der wissenschaftlichen Psychologie auf Platon zurückgehe“ (S.
434) und deutet an, dass die modernen Aporien der Erkenntnispsychologie auf
die Lehre des Aristoteles zurückzuführen seien. Diese Auffassung könnte
(wenngleich ohne Namensnennung) auf Brentanos „Psychologie des
Aristoteles“ gemünzt gewesen sein, der ja anstelle der Ideenlehre und Platons
Seelenlehre Aristoteles für eine moderne wissenschaftliche Psychologie in
Anspruch nehmen wollte. Die sinnliche Seite der menschlichen Erkenntnis und
die Bedeutung der Wahrnehmung im Erkenntnisprozess wird freilich mehr von
Aristoteles gewürdigt, und Aristoteles verfasste auch als erster ein systematisches
Buch über die Seele; sodass richtiger zu veranschlagen gewesen wäre,
dass die metaphysischen Seelenlehren auf Platon fußen, die wissenschaftliche
Psychologie hingegen auf Aristoteles rekurriert.
II. Teil
2. Vorbemerkungen:
2. 1. Im Folgenden werden Positionen des letzten, 1939-1940 posthum
erschienenen Werks, der „Erkenntnislehre“ Stumpfs (hauptsächlich § 14-15,
2011), nah am Originaltext entlang referiert, die an Stumpfs spezifische Verwendung
der Begrifflichkeit „Ganzes“, „Teil“, „Gestalt“, „Komplex“ erinnern
sollen. Diese Begrifflichkeit ist nicht isoliert zu gebrauchen, sondern kontextuell
im Rahmen der Logik und im Sinne einer von Stumpf initiierten Relationslehre
zu ventilieren; sporadisch sind andeutungsweise die Reaktionen der Schüler
Stumpfs und die Inflation der Gestaltbegrifflichkeit nach 1900 anzusprechen, die
einer verwendbaren Einschätzung der Relevanz der Gestaltpsychologie eine
nicht unerhebliche Problematik bescherte (ausführlicher über die Abweichungen
der Berliner Gestaltpsychologen von Stumpfs Lehre in Kaiser-el-Safti 2001, S.
370 ff.).
Stumpf wäre in Bezug auf die primäre Namensgebung – die durch Christian
von Ehrenfels kreierte Bezeichnung „Gestaltqualität“ – nicht als Gestaltpsychologe
zu bezeichnen. Man könnte den Eindruck gewinnen, als sei durch
Ehrenfels„ Artikel „Über ,Gestaltqualitäten„“ (1890) gewissermaßen über Nacht
eine neue Richtung in der Psychologie aus dem Boden gestampft worden. Indes