Spur - Hochschule für bildende Künste Hamburg

Media Burn, 1975
kende) Erfahrung erlaubt. Mühelos bewegt
sich der Akzeptanzforscher, ob echt, ob
falsch, ob real, ob fiktiv in beiden Lagern:
dem der Freunde, dem des Feindes. Die
Grenzen spielen fur ihn keine Rolle, auch
nicht die Widerstandsformen, ob Folklore,
ob Gewaltakt. Ihm stehen gleich dem Saboteur
in einem Industriesystem alle Möglichkeiten
offen. Die inszenatorische Erfindungdes
Films entzieht sich der Herrschaft
der Theorieproduktion und der der Handlungsanleitung.
"Zwischenzeit" verwischt
die Grenzen zwischen Fiktion und Wirklichkeit,
öffuet die Realität, macht sie operabel
und nirnmtdieAngstvordem,zu dem
der Fälscher, endlich, freien Zugang hat.
Der Film klopft das Vorgefundene zum eigenen
Gebrauch ab. Seine ästhetische Strategie
ist daher der Einsatz (vorgefundener)
Reportage-, Interview- und Statement­
Technik und der Einsatz (vorgefundener)
Texte: vom Anarchisten und Revolutionär
Alexander Herzen (Paris 1848) über das
Kauderwelsch der Zeitschrift fur Semiotik
(Tübingen 1983) bis zu den amtlichen Verlautbarungen
der Bundesrepublik von
1985. Seine politische Strategie ist die der
utzung (des vorhandenen Arsenals) zum
eigenen Gebrauch. Was ist die Jahre geschehen?
Was macht man damit? Die "Zwischenzeit"
entdeckt ihreGeschichte. Die
neue Wissenschaft ist fröhlich. Vorbei die
dumpfe Erwartung des Eintritts der nächsten
Utopie.
Es wäre zu wenig, "Zwischenzeit" dem
Filmmedium zu überlassen (vgl. epd Film
1/86), da hier Kultur und Lebensweise einen
Ausdruck findet, die sich von keiner
Herrschaft sagen läßt, was zu tun ist. Ich habe
versucht, die Strategie, die selbstredend
vor den Grenzen der diversen Medien keinen
Halt macht, zu beschreiben (in einem
Beitrag fur "Kultur auf der Kippe", Elefanten
Press 1985). Aber vielleicht sollte man
es dabei belassen, ein Bild zu finden: einen
Vergleich zwischen dem zentralen Platz
des sozialdemokratischen Alstervergnügens
fur alle (dem Hamburger Rathausmarkt)
und der inszenierten Platzwirklichkeit
vom Winterfeldtplatz und Roten Platz,
in der weder die Stadt Berlin noch die Stadt
Moskau was zum Herrschen haben.
Erstens. Ein Fest auf dem Rathausmarkt.
1983. Von allen fur alle. Ein Schalmeienzug
in weißroten Uniformen. Eine
Pantomimin. Auf den Planken einer historischen
Barkasse aus dem Schiffsmuseum
bietet eine Aerobicgruppe das Allerneueste.
Die Menge treibt weiter, vom Bierausschank
zum Würstchenstand. Der Verkehr
wird um die Bannmeile herumgeleitet. Das
Volk des Volksfestes ist im Herrschaftszentrum.
Der Blick geht auf das Rathaus, es ist
so gut wie besetzt. Die neue Herrschaft simuliert
die alte. Karnevalsstimmung in
Hamburg. Was an den Rand geraten ist, da,
wo der Alltag der Stadt weitergeht, beeilt
sich, auf die Platzmitte zu kommen. Im
Zentrum ist die Welt in Ordnung.
Zweitens. Der Rote Platz, der wie von
ungefähr in den Berliner Winterfeldtplatz
übergeht, kommt in der Musik-, Film-, Mal-
Performance der Gruppe Notorische Reflexe
in Unordnung. Der Platz der Plätze ist
dezentralisiert. Einer der vielen neuen Mittelpunkte
ist die Berliner Kamera, die am
Rand steht und einen Stechschritt vorm
Leninmausoleum aufuimmt und gleichdraufPassauten
in irgendwelchen Straßen
Moskaus. Für sie sind die Bilder gleich nah
und weit. Die Hierarchie ist abgeschafft.
Breschnews Portrait hängt als Diaprojektion
während der Performance über der
Bühne. Aufseinen Mund wird ein Film projeziert:
volle rote Lippen in Bewegung, ein
Synchronton auf russisch. Der rote Herrscher
ist von den Notorischen Reflexen liebevoll
entthront. Als lebendes Poster gereicht
er der Berliner Gruppe zur Zierde -
wie die anderen vielen Medienstücke auch.
Mehr noch : die Notorischen Reflexe arbeiten
mit ihm von gleich zu gleich. Er dient
jetzt ihren Zwecken, und doch bleibt er der
gute alte Breschnew. Auf dem Winterfeldtplatz
geraten die vielen neuen Zentren in
lebhafte Bewegung. Die Filmprojektion
zeigt Videoaufnahmen von einer Wanne,
die geschaukelt wird, bis sie endlich kippt.
Und brennt. Überblendet sind Finger, die
auf einer Gitarre spielen: Das Spiel geht
weiter: an einem anderen Zentrum, das in
die großen Computer nicht einprogrammiert
ist und der Erfassung durch die
Obrigkeit sich entzieht. Auch die Allschlußszene
wird nicht hinterfragt. Schlagstöcke
sausen auf die Demonstranten, und
spräche man jetzt vom Bullenterror, wäre
es mit der Fortsetzung der Aktivität vorbei,
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